https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/9a56238b0d02fc2c400a60958b615722.pdf 3c07592515fcca69b971e371078f89c1 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lud Publisher An entity responsible for making the resource available Polskie Towarzystwo Ludoznawcze Rights Information about rights held in and over the resource Licencja PTL Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Language A language of the resource pol Type The nature or genre of the resource czasopismo Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Relation A related resource oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:4403 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1977 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context oai:cyfrowaetnografia.pl:4097 Title A name given to the resource Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1977 t.31 z.4 Description An account of the resource Polska Sztuka Ludowa 1977 t.31,z.4; s.253-255 Language A language of the resource pol Publisher An entity responsible for making the resource available Instytut Sztuki PAN Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf PDF Text Text capture metadata for PDF documents Text V I — przyznano po raz c z w a r t y doroczne nagrody i m . Oskara K o l b e r g a . O t r z y m a l i je w t y m r o k u : p r o f . J ó z e f B u r s z t a — etnograf, r e d a k t o r naczelny dzieł K o l b e r g a , J a n B z d ę g a — d z i a ł a c z z a s ł u ż o n y dla f o l k l o r u b i s k u p i ń s k i e g o , J ó z e f a Chaladaj — l u d o w a t k a c z k a , h a i c i a r k a , w y c i n a n k a r k a regionu sie­ radzkiego, Z y g m u n t Grabarski — t w ó r c a szopek k r a k o w s k i c h , S t a n i s ł a w Klejnas — m u z y k l u d o w y spod Skierniewic, E d ­ w a r d K o ł a c z — r z e ź b i a r z l u d o w y ze Szczecina, Scholastyka K r u p o w i c z — twórczyni d y w a n ó w dwuosnowowych z B i a ł o s t o c c z y z n y , A d a m K u c h t a — me­ taloplastyk i twórca ludowych instru­ m e n t ó w m u z y c z n y c h z Podhala, dr Zofia K w a ś n i c o w a — d z i a ł a c z k a z a s ł u ­ ż o n a dla polskiego f o l k l o r u tanecznego, J a n L u b o m i r s k i — zbieracz f o l k l o r u z W a r m i i i Mazur, Stanisław Seweryński S U M M A R — garncarz spod I ł ż y , ks. B e r n a r d Sychta — z a s ł u ż o n y badacz g w a r y kaszubskiej, J a n Tacina — zbieracz p i e ś n i beskidzkich, prof. W a n d a 'Polakowska — organizatorka w z o r n i c t w a opartego na sztuce l u d o w e j , A n n a U l i c z k a — t w ó r ­ czyni regionalnego z e s p o ł u p i e ś n i i t a ń c a z Opolszczyzny, W ł a d y s ł a w W a l c z a k — malarz na szkle z Podhala. P o n a d t o : Z e s p ó ł R e g i o n a l n y i m . Jana Malinowskie­ go ze Szczawnicy i jego k i e r o w n i c z k a Aniela K r z e p c z y ń s k a , Zespól i m . Bema z Budapesztu, Z e s p ó ł , , K r a k u s " z B e l g i i , Zespół „ P o d h a l e " z Montrealu, Zespół „ R z e s z o w i a c y " z Chicago, Z e s p ó ł „ W a r ­ szawa" z F r a n c j i . • E S * Poczta Polska w p r o w a d z i ł a do obie­ gu serię z n a c z k ó w i l u s t r u j ą c y c h polskie zwyczaje i o b r z ę d y l u d o w e . P r o j e k t a n t k ą znaczków , opracowanych na podstawie X I X - w i c c z n y c h d r z e w o r y t ó w ze z b i o r ó w P a ń s t w o w e g o M u z e u m Etnograficznego w Warszawie — b y ł a K r y s t y n a Tar­ kowska. 7 V I — z okazji pierwszego z e s p o ł o ­ wego w y s t ą p i e n i a na Międzynarodo­ w y c h Targach P o z n a ń s k i c h r z ą d Aus­ I t r a l i i p r z e k a z a ł r z ą d o w i p o l s k i e m u bo­ gaty zbiór w y r o b ó w rzemiosła dawnych l u d ó w z a m i e s z k a ł y c h na t y m k o n t y ­ nencie. K o l e k c j ę , l i c z ą c ą 110 ekspona­ t ó w , zaprezentowano na wystawie w M u ­ zeum A r c h e o l o g i c z n y m w Poznaniu. W r a z z k o l e k c j ą dostarczono bogato i l u s t r o w a n y k a t a l o g w y s t a w y ze w s t ę p e m D i c k a Rotghseya, w y b i t n e g o znawcy australijskiej s z t u k i plemiennej. • Р Е З Ю М Е SUMMARY O F A R T I C L E S A 1 о к s а и d e r J а с к o w s к i — Pictures ( C O N T E M P O ­ R A R Y F O L K P A I N T I N G A N D ITS F R I N G E AREAS). C o n t e m p o r a r y folk p a i n t i n g does not c o n s t i t u t e a continua­ t i o n o f the s t i l l l i v e l y t r a d i t i o n and i t differs considerably f r o m the o l d folk p a i n t i n g w h i c h ceased t o exist towards the end o f the 19th century. S t a t i n g this fact the a u t h o r proceeds to define the c r i t e r i a which w o u l d allow o f classifying some of the con­ t e m p o r a r y paintings as folk a r t . Opening his description Jac­ k o w s k i records t h a t there are three different k i n d s o f contempo­ r a r y p a i n t i n g i n the Polish r u r a l areas. Group 1 includes religious pictures p r o m p t e d b y the artist's inner need a n d p a i n t e d m a i n l y for his o w n use. F o r m a l l y this k i n d o f p a i n t i n g gravitates towards t h a t usually called „ n a i v e " . I n group 2 there are paintings consciously s t y l i z e d after the o l d „ f o l k a r t " fashion, they are i n s p i r e d f r o m the outside a n d adressed to the town-dwellers. P a i n t i n g on gla.ss belongs t o group 2. Group 3 comprises pictures w h i c h come c o m p l e t e l y w i t h i n the category o f amateur p a i n t i n g . T h e y show no connection w i t h the t r a d i t i o n a l f u n c t i o n and style of folk p a i n t i n g . T h i s k i n d o f p a i n t i n g is created on the basis o f a conscious a n d direc­ t e d observation of nature. I t is possible t h a t i n future a detailed analysis w i l l help t o distinguish c e r t a i n features of these paintings w h i c h are a result of different o r n a m e n t a t i o n a n d colour habits, the character o f the peasants' w o r k a n d t h e i r b o n d w i t h N a t u r e . A t present, however, there is no basis for t r e a t i n g this k i n d of p a i n t i n g as folk a r t and therefore the a u t h o r o m i t s i t i n his description. The pictures o f group 1 are p a i n t e d on canvas or on paper b y a few genuine painters i n various rogions o f the c o u n t r y . The a u t h o r presents the most o u t s t a n d i n g o f t h e m i n d e t a i l and uses t h e i r w o r k as an example t o describe the phenomenon o f c o n t e m p o r a r y folk p a i n t i n g i n Poland. The painters i n question are D o r o t a L a m p a r t , N i k i f o r , M i c h a ł Mazurek, M a r i a W i ś n i o s , K a t a r z y n a G a w ł o w a and J ó z e f Franusiak. T h e y a l l include sacral themes i n t h e i r w o r k b u t i t is n o t because t h e y w a n t t o possess a conventional d e v o t i o n a l p a i n t i n g w h i c h w o u l d serve t h e m d u r i n g prayer because such pictures can be b o u g h t easily. F o r these people p a i n t i n g is a n act of p r a y e r a n d m e d i t a t i o n about the most i m p o r t a n t problems while the p a i n t i n g itself is a m o r a l i t y . T h e personalities and life stories o f a l l those artists completely different. are Zofia B a r a ń s k a (b. 1907) i n Zalipie used to p a i n t the walls of cottages when she was a g i r l . She also p a i n t e d h o l y pictures according to folk t r a d i t i o n s t i l l alive then. W h e n she was f o u n d a n d v i s i t e d t h i r t y years later i t t u r n e d out t h a t she changed her style completely. A m o n g other things she h a d made an unsuccessful copy o f V a n Gogh's ,,Sunflowers". Despite her efforts she cannot recapture the sincerity o f her early style. She is a r i c h farmer's wife a n d has t y p i c a l contemporary peasant taste. She paints for town-dwellers a n d her pictures are carefully executed ..exercises" on a g i v e n theme. K a t a r z y n a G a w ł o w a (b. 1895) t o o k t o p a i n t i n g t o adorn her r o o m when she was already o l d a n d unable to w o r k a n y more. She p a i n t e d angels, the saints a n d the V i r g i n M a r y on the plaster walls and on paper. H e r naive pictures have features o f folk a r t i n respect to composition, colours, s y m e t r y a n d r h y t h m . T h e y are an expression o f her simple a n d t r u s t i n g p i e t y . M a r i a W i ś n i o s (b. 1914) has been doing religious pictures for over t w e n t y years using w a t e r colours, tempera and crayons. She f i r s t began t o p a i n t to help her school-boy son. H e r w o r k differs f r o m the o l d folk p a i n t i n g i n dynamics, i n d i v i d u a l treat­ m e n t o f themes a n d a lack of decorative o r n a m e n t a t i o n . Y e t i t is folk i n character a n d t h a t — according to the a u t h o r — steins f r o m the pamtress's m e n t a l i t y , leading her to i n t e r p r e t her subjects i n the style d i c t a t e d b y t r a d i t i o n a l religious a n d aesthetic consciousness o f the peasant. The composition o f her pictures is synthetic and m o n u m e n t a l a n d she treats colour i n a decorative w a y . 253 �I W i t h Franusiak the same t h i n g is expressed i n the decorative convention o f Ins flower*' Madonnas. N i k i f o r ' s w o r k o r i g i n a t e d f r o m the culture o f the villages of the Ł e m k o w i e , w h i c h determined the stylo i n w h i c h his r o o m was arranged and decorated a n d the o r n a m e n t a t i o n i n some of his pictures. N i k i f o r ' s p a i n t i n g is usually defined as , , n a i v e " a n d the a u t h o r is o f the o p i n i o n t h a t this d e f i n i t i o n is correct i n principle. I t should be stressed, however, t h a t in N i k i f o r ' s case the " n a i v e t y " is n o t a choice b u t the painter's need for "psycho­ logical expression" o f his ego. Such cases o f a man psychologically isolated f r o m the village e n v i r o n m e n t , whose o n l y means o f expression is his a r t — w h i c h differs f r o m t h a t o f t h a t e n v i r o n ­ m e n t — is sure to have existed i n the o l d folk c u l t u r e , too. R a t h e r similar is the case o f D o r o t a L a m p a r t (b. 1906), a paintress o f Zawoja. R i g h t f r o m childhood she was t r e a t e d w i t h c o n t e m p t by the i n h a b i t a n t s o f her v i l l a g e : f i r s t because of her o r i g i n , t h e n because o f her w a y o f life for she has never been a good housewife. H e r pictures are the m o s t i m p o r t a n t t h i n g i n her life and t h r o u g h t h e m she wants to show her different w o r l d of dreams a n d i m a g i n a t i o n t o other people. She does i t w i t h an a m a z i n g sense of colour and f o r m . B o ż e n a К u rai SHAVINGS FOLK (?) FLOWERS MADE OF For some t w e n t y years flowers have been made o f shavings i n the small t o w n of K o z i e g ł o w y near C z ę s t o c h o w a . This k i n d of p r o d u c t i o n is genetically connected w i t h the craft o f weaving hats and baskets o f shavings, widespread in K o z i e g ł o w y i n the 19th c e n t u r y . The authoress gives a short description o f the K o z i e g ł o w y handcrafts a n d proceeds to analyze the development o f the p r o d u c t i o n o f flowers, w h i c h are now used as a decoration at almost a l l events connected w i t h folk a r t . These flow ers are also used to decorate shop-windows. D u e to t h e i r great p o p u l a r i t y most people associate t h e m w i t h o l d folk t r a d i t i o n s . The authoress has n o t so far been successful i n d e f i n i n g w h a t p r o v i d e d the direct impulse to start the p r o d u c t i o n o f these flowers. T h e y began to be made after the last w a r by the same w o m e n who h a d earlier made other objects o f shavings. I n 1964, C E P E L I A began t o take an interest i n t h e m . A C E P E L I A Cooperative was established i n K o z i e g ł o w y , w h i c h n o t o n l y purchased the cottage-workers' products b u t also suggested designs. The cottage-worker members o f the C E P E L I A Cooperative now w o r k under the supervision of a professional a r t i s t who produces new designs. Since 1970 competitions for fknvers made o f shavings have been organized in wdiich o n l y the members o f the C E P E L I A Cooperative fake p a r t . r I n the, authoress's o p i n i o n , i t is difficult t o say whether these flowers are objects of real f o l k a r t or not i f one takes i n t o consideration the role of the professional a r t i s t , tho character of the cottage-work a n d the f u r t h e r usage of the products. Irrespective of the w o r k done b y the C E P E L I A Cooperative the o l d craft of wearing has n o t c o m p l e t e l y disappeared i n K o z i e g ł o w y . The older w o m e n , w h o c o u l d n o t adapt themselves to the r h y t h m o f the w o r k i n the Cooperative, a n d also the C E P E L I A cottage-workers when t h e y have less w o r k to do, a l l make woven articles w h i c h include flowers for A l l Saints D a y sold at village fairs b y fair-stand holders or b y tho producers themselves. J a n K u r e k — T H E C O N C E P T O F U N I V E R S E I N STA­ NISŁAW MAJEWSKI'S WORK The article is a monographic s t u d y devoted to the w o r k of a c o n t e m p o r a r y non-professional a r t i s t . H e is and a u t h o r o f sculptures i n the r o u n d a n d bas-reliefs. A considerable a m o u n t of his bas-reliefs are developed m u l t i f i g u r a l compositions. The themes o f Majewski's works are connected m a i n l y w i t h tho creation o f the universe and the creation o f m a n , w i t h life and passion of Jesus Christ and also w i t h h i s t o r y of P o l a n d reflecting the interests the artist has f r o m his early y o u t h . The desire t o express his ideas on those problems was the m a i n reason w h y Majewski t o o k u p creative a c t i v i t y . H i s passion is the m o r a l aspect o f the struggle against a l l k i n d s of b a r b a r i t y . F o r m a n y years he demonstrated his a t t i t u d e a c t i v e l y b u t when i l l h o a l t h made t h i s impossible he. began t o express his ideas i n sculptures. M a j e w s k i was b o r n i n 1922 i n R e m b e r t ó w near Warsaw. D u r i n g the war he was deported to G o r m a n y for forced labour. A f t e r his r e t u r n to P o l a n d he settled d o w n i n the west o f Poland. H e came f r o m a w o r k e r ' s f a m i l y a n d he himself w o r k e d as a f a r m labourer i n State Farms t i l l he was pensioned off. 254 W h e n he was a c h i l d he gave - — o n the basis o f religion instruc­ t i o n — his o w n interpretations of tho meaning of f a i t h and o f the events described i n the B i b l e . W h e n he grew up ho added his war experiences to his earlier ideas. F i n a l l y , i n his mature years, his system o f ideas was complemented w i t h a new layer derived f r o m p a r t y ideological i n s t r u c t i o n . Majewski combines all these ideas a n d interprets t h e m i n an i n d i v i d u a l w a y e. g. he considered Jesus Christ to be the f i r s t c o m m u n i s t . H e made his f i r s t sculptures for himself a n d for his f a m i l y , then he began to w o r k for customers i n his o w n and neighbouring villages. N o w he sells his sculptures t h r o u g h C E P E L I A a n d D E S A . H e also takes p a r t i n numerous c o m p e t i t i o n s and f o l k art exhibitions. Z d z i s ł a w S m o l u c h o w s k i — FOLKLORE I N W O R D S , CUSTOMS A N D M A T E R I A L C U L T U R E AS A N I N S P I R A T I O N FOR T H E A M A T E U R THEATRE The a u t h o r deals w i t h the staging o f folk customs a n d various t e x t s i n performances g i v e n b y folk song a n d dance ensembles. Due to the general practice o f folk ensembles so far, the presentation of folklore on the stage is associated w i t h dances a n d songs. The folk theatre is so far v e r y l i m i t e d i n scope. The a u t h o r is o f the o p i n i o n t h a t a l l kinds o f poetic t e x t s , proverbs, occasional poems, descriptions o f beliefs a n d super­ s t i t i o n s can be used as t h e a t r i c a l m a t e r i a l , as w e l l as conversa­ tions held while doing various jobs on the f a r m and customs connected w i t h such t r a d i t i o n a l tasks as the b a k i n g o f bread, spinning o f f l a x and wool a n d feather s t r i p p i n g . The a u t h o r gives examples (and describes performances) of successful stagings of t h i s k i n d presented i n south-west Great P o l a n d — the area he knows best. The stagings i n question are those o f the " K a l i n a " (Guelder Rose) Theatre o f P o e t r y i n K r z y c k , Leszno V o i v o d s h i p a n d the One A c t o r Theatre at tho V o i v o d s h i p House o f Culturo i n Leszno. A l i c j a F a l n i o w s k a-G r a d o w s k a — H I S T O R I C A L MATERIALS ON T H E POTTERY CENTRE I N T H E VILLA­ GE OF ZALAS, T Ę C Z Y N C O U N T Y T h e authoress publishes excerpts f r o m a t e x t w r i t t e n d o w n b y W a w r z y n i e c D u d z i e w i c z , w h i c h she discovered i n the State Archives i n Cracow. The t e x t is o n l y a p a r t — the whole w o r k has n o t s u r v i v e d — o f the articles for a d i c t i o n a r y of p o t t e r y prepared b y D u d z i e ­ wicz. I t contains i n f o r m a t i o n about the c o n s t r u c t i o n a n d equip­ m e n t of p o t t e r y workshops, the technique o f p o t t e r y m a k i n g a n d the scope a n d q u a l i t y of p r o d u c t i o n . T h e d i c t i o n a r y articles f i l l the gap i n research on t h e p o t t e r y centre i n Zalas, the beginnings o f w h i c h p r o b a b l y date back to the 16th c e n t u r y . I n the 18th a n d m i d - 1 9 t h c e n t u r y there were about f o r t y p o t t e r y workshops operating there. The h i s t o r y of Zalas is i m p o r t a n t for the s t u d y o f potteries i n the region of L i t t l e P o l a n d . Ewa F r y ś - P i e t r a s z k o w a — WAWRZYNIEC DU­ DZIEWICZ — TEACHER A N D POTTER The authoress presents the b i o g r a p h y o f W a w r z y n i e c Dudziewicz a n d describes his preserved ceramic ware on the basis o f archive materials a n d press articles. She also analyses the inscriptions on Dudziewicz's ceramic ware. Dudziewicz was b o r n i n 1822 i n t o a peasant f a m i l y t h a t l i v e d near Cracow. H e died i n 1891. A t f i r s t he a t t e n d e d the village school a n d t h e n a trade school a n d a lycee i n Cracow. After o b t a i n i n g a lycee leaving certificate he s t u d i e d p h i l o ­ sophy at the Jagiellonian U n i v e r s i t y for 2 years. I n 1846— 1860 he t a u g h t i n parish schools, also i n Zalas, where he settled down a n d opened a p o t t e r y workshop i n 1860—61. H e never learnt t o use the p o t t e r ' s wheel, he employed 7 apprentices a n d he himself decorated the ceramic ware a n d organized p r o d u c t i o n . Dudziewicz's p o t t e r y workshop made pots, pitchers, flower-pots a n d tobacco boxes. P r o b a b l y a l l o f Dudziewicz's ceramic objects were made o f w h i t e fire-clay w h i c h accounts for the difference between his p o t t e r y a n d t h a t o f other Zalas potters who used o r d i n a r y clay, w h i c h was r o d after f i r i n g . Dudziewicz's ceramic objects a t t r a c t e d a t t e n t i o n f i r s t of a l l because o f t h e i r unusual decoration, w h i c h i n c l u d e d ins­ criptions a n d drawings made on tho w e t surface. Somo were p a i n t e d w i t h water-colours. The authoress quotes poems inscri­ bed on pitchers (2 survived) a n d tobacco boxes (6 s u r v i v e d ) . T h e y were t a k e n f r o m Polish p o e t r y , proverbs, sayings a n d popular songs. �РЕЗЮМЕ А л е к с а н д р Я ц к о в с к и — К А Р Т И Н Ы НА ПО­ ЛОТНЕ И БУМАГЕ (.СОВРЕМЕННАЯ НАРОДНАЯ Ж И В О П И С Ь И ЕЕ Ф О Р М Ы ) Современная народная живопись не является про­ д о л ж е н и е м все е щ е ж и в ы х т р а д и ц и й и р е ш и т е л ь н о о т л и ч а е т с я от п р е ж н е й ж и в о п и с и , к о т о р а я заглохла в к о н ц е X I X в. К о н с т а т и р у я этот ф а к т , а в т о р п ы т а е т с я у с т а н о в и т ь критерии, па основании к о т о р ы х м о ж н о было бы часть живописи нашего времени отнести к народному тгорчеству. Сначала Яцковски отмечает три совершенно раз­ личных вида современной живописи, возникающей в деревне. П е р в а я группа — это к а р т и н ы религиозного содер­ жания, выполняемые в силу внутренних побуждений, п р е ж д е всего д л я себя лично. Ф о р м а л ь н о этот вид искусства тяготеет к направлению, которое обычно называют наивным. Вторая группа охватывает творчество, сознательно стилизованное под давнее „ н а р о д н о е " : это прежде всего п р о и з в е д е н и я , р а с с ч и т а н н ы е на городского ж и ­ теля, с о г л а с о в а н н ы е с его в к у с а м и . К этой г р у п п е относится вся ж и в о п и с ь на стекле. Третья группа — картины, полностью принадле­ жащие к категории любительской живописи. Они нисколько не связаны с традиционной функцией, ни со с т и л е м н а р о д н о й ж и в о п и с и . Э т о т в и д т в о р ч е с т в а основывается на с о з н а т е л ь н о м и целенаправленном н а б л ю д е н и и п р и р о д ы . Н е и с к л ю ч е н о , ч т о со в р е м е н е м тщательные исследования предоставят возможность выделить некоторые элементы этих картин, которые вытекают из своеобразных декораторских и колори­ стических навыков, из характера работы и связи крестьянина с природой. Однако в настоящее время недостает е щ е оснований для у в я з ы в а н и я этой ж и в о ­ писи с народным искусством и поэтому анализируя м а т е р и а л , а в т о р не з а т р а г и в а е т этого вопроса. К а р т и н ы первой группы в ы п о л н я ю т с я на полотне и бумаге немногими самородными х у д о ж н и к а м и из различных регионов страны. Личности самых видных и з н и х а в т о р п о д р о б н о о п и с ы в а е т и, о п и р а ю с ь н а и х пример, поясняет яррепие современной народной ж и ­ вописи в Польше. К упомянутым художникам сле­ дует отнести Дороту Лямпарт, Никифора, Михала Мазурека, Марию Висьпиос, Катажину Гавлову и Юзефа Франусяка. В своем творчестве все они прибегают к р е л и ­ гиозной тематике неиз потребности обладания обыч­ ным святым образом для совершения перед ним молитв, поскольку такой можно беспрепятственно купить. Для этих х у ж о ж н и к о в живопись является равно молитвенным актом, как и размышлением о самых в а ж н ы х вопросах, а святой образ является моралите. Личности и ж и з н е н н ы й путь этих ж и в о ­ писцев очень разнообразны. З о ф и я Бараньска родилась в 1907 г. в д е р е в н е Залипье. Б у д у ч и молодой девушкой она расписывала степы домов, а т а к ж е писала святые образа в соответ­ ствии с народной традицией, которая все е щ е была ж и в а . К о г д а с п у с т я 30 л е т б ы л о о б н а р у ж е н о е е т в о р ­ чество оказалось, что она стала рисовать у ж е совер­ ш е н н о иначе. Среди ее работ, в частности, о к а з а л а с ь н е у м е л о с д е л а н н а я к о п и я „ П о д с о л н е ч н и к о в " В а н Гога. Н е с м о т р я на свои у с и л и я , Б а р а н ь с к а не в состоянии вернуть п р е ж н ю ю непосредственность своего стила. Сейчас она з а ж и т о ч н а я крестьянка и является пред­ ставительницей современных деревенских вкусов. В настоящее время она рисует для городских потребутелей, с т а р а т е л ь н о в ы п о л н я я з а к а з ы на з а д а н ­ ную тему. К а т а ж и н а Г а в л о в а ( р . 1895) в п о ж и л о м в о з р а с т е , не б у д у ч и у ж е в с о с т о я н и и работать, стала рисовать. Она н а ч а л а у к р а ш а т ь свою избу р и с у н к а м и на стенах и на бумаге, и з о б р а ж а я ангелов, святых, Матерь Б о ж и ю . Ее н а и в н ы е р и с у н к и я в л я ю т с я н а р о д н ы м и по своей композиции, красочности, симметрии и ритмике. Они в ы р а ж а ю т ее простую, исполненную глубокой веры религиозность. М а р и я В и с ь н и о с ( р . 1914 г.) у ж е с в ы ш е 20 л е т пишет акварелью, пастелью, темперой картины ре­ лигиозного содержания. Она стала рисовать, чтобы п о м о ч ь с в о е м у с ы н у , к о т о р ы й в то в р е м я учился в ш к о л е . Е е р а б о т ы о т л и ч а ю т с я от д а в н е й н а р о д н о й живописи своим динамическим характером, индиви­ дуальным подходом к тематике, отсутствием декора­ тивного орнамента. По мнению автора народный ха­ р а к т е р т в о р ч е с т в а х у д о ж н и ц ы о т о б р а ж а е т ее способ мышления, о котором свидетельствует трактовка те­ матики, родственной традиционному крестьянскому религиозному эстетическому сознанию. Композиции картин Марии Висьниос отличаются синтетическим, монументальным характером. Декоративную роль исполняет колорит. То ж е явление у Ф р а н у с я к а в ы р а ж а е т с я в р а т и в н о м х а р а к т е р е его „ ц в е т о ч н ы х " М а д о н н . деко­ Никифор вырос в кругу культуры лэмковской деревни. Это предопределило способ убранства и у к р а ­ ш е н и я интерьеров, в к о т о р ы х он ж и л и д а ж е о р н а ­ м е н т и к у н е к о т о р ы х и з его к а р т и н . Ж и в о п и с ь Н и к и ­ фора обычно определяют, как наивную. Автор в основ­ н о м с о г л а с е н с э т и м о п р е д е л е н и е м , но в то ж е в р е м я полагает, что такие я в л е н и я — человек психически отчужденный среди деревенской общественности, че­ ловек, находящий единственную возможность проявить себя в т в о р ч е с т в е , д а л е к о м от о б щ е п р и н я т о г о в этой с р е д е п о н я т и я об и с к у с с т в е — т а к и е я в л е н и я быть может существовали и в давней народной культуре. Несколько похожей является судьба Дороты Ламп а р т ( р . 1906 г.), х у д о ж н и ц ы и з З а в о й . С р а н н и х л е т жители деревни относились к ней с пренебрежением, с н а ч а л а и з - з а ее п р о и с х о ж д е н и я , а з а т е м , и з - з а о б р а з а жизни. Дорота Л я м п а р т никогда не была х о р о ш е й хозяйкой. Весь смысл существования она стала на­ ходить в своих картинах, стремясь показать людям свой иной мир грез и сновидений. Свой внутренний мир художница отображает с удивительным чувством колорита и формы. В о ж е н а РОДНЫХ К у р а л ь — ЦВЕТЫ МАСТЕРИЦ ИЗ СТРУЖКИ НА­ Ж и т е л ь н и ц ы местечка Козегловы близ Ченсто­ ховы у ж е свыше двадцати лет делают искусственные цветы из стружки. Это занятие генетически связано с ремеслом плетения из стружки ш л я п и корзинок, которым ж и т е л и этой местности занимались у ж е в XIX в. Автор дает к р а т к и й исторический очерк козегловского ремесла, а затем а н а л и з и р у е т пути развития производства цветов, употребляемых в настоящее время в качестве декорации почти при всех меропри­ ятиях, посвященных народному творчеству. Кроме того и с к у с с т в е н н ы м и ц в е т а м и повсеместно украшают витрины магазинов. Ввиду популярности цветов боль­ шинство зрителей усматривает в этом виде творчества следы старой народной традиции. Автор статьи не имела возможности установить, что я в и л о с ь н е п о с р е д с т в е н н ы м т о л ч к о м к освоению выделки цветов. Этим стали после второй мировой войны заниматься женщины, которые раньше плели и з с т р у ж к и д р у г и е п р е д м е т ы . С 1964 г. ц в е т а м и з а и н ­ тересовалась „Цепелия". В Козегловах был открыт к о о п е р а т и в „ Ц е п е л и и " , к о т о р ы й не т о л ь к о покупал г о т о в ы е и з д е л и я к р е с т ь я н о к , но с т а л т а к ж е п р е д л а г а т ь им свои узоры. Н а д о м н и ц ы „Цепелии' работают те­ перь под наблюдением х у д о ж н и ц ы , которая проекти­ рует новые узоры. : С 1970 г. п р о в о д я т с я т а к ж е конкурсы цветов. В основном в них принимают участие только члены кооператива. Автор статьи ставит вопрос можно ли считать упомянутые цветы изделями народного творчества, если учесть роль художницы, характер работы на­ домниц и наконец, предназначение цветов. 255 �Н е з а в и с и м о от д е я т е л ь н о с т и к о о п е р а т и в а искус­ ство п л е т е н и я е щ е не совсем з а г л о х л о в К о з е г л о в а х . Им главным образом занимаются п о ж и л ы е ж е н щ и н ы , которые не могут привыкнуть к ритму работы в ко­ о п е р а т и в е (а т а к ж е н а д о м н и ц ы „ Ц е п е л и и " в п е р и о д сокращения заказов). О н и выполняют плетёнки, в том числе цветы (перед П р а з д н и к о м поминания усопших), к о т о р ы е п р о д а ю т на я р м а р к а х при посредничестве купцов или ж е самолично. Я н К у р е к — КОНЦЕПЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ ЧЕСТВЕ СТАНИСЛАВА МАЕВСКОГО В ТВОР­ Настоящая статья является монографическим очерком творчества современного непрофессиональ­ ного х у д о ж н и к а , автора к р у г л ы х с к у л ь п т у р и р е л ь е ­ ф о в . З н а ч и т е л ь н а я ч а с т ь его б а р е л ь е ф о в п р е д с т а в л я е т собой м н о г о п л а н о в ы е к о м п о з и ц и и . Преимущественно их тематика касается проблемы сотворения мира и че­ ловека, ж и з н и и мученичества Христа, а т а к ж е исто­ рии Польши, отображая таким образом круг проблем, с ранних лет волнующих художника., Стремление выразить свои м ы с л и является для Маевского глав­ н ы м стимулом, т о л к н у в ш и м его на п у т ь изобрази­ тельного искусства. Увлекаясь моральной проблема­ тикой борьбы с всякого рода варварством, автор в течение ряда лет пытался активно претворять в ж и з н ь свои взгляды, когда ж е болезнь стала сильно п р е п я т с т в о в а т ь его а к т и в н ы м действием, оп з а н я л с я скульптурой. М а е в с к и р о д и л с я в 1922 г. в Р е м б е р т о в е п о д В а р ­ ш а в о й . Во в р е м я в о й н ы он б ы л в ы в е з е н в Г е р м а н и ю на п р и н у д и т е л ь н ы е работы. В е р н у в ш и с ь на родину, Маевски поселился на Западных Землях. Он происхо­ дит из р а б о ч е й с р е д ы и до пансионного возраста т о ж е был рабочий госхоза. Е щ е ребенком Маевски на уроках Закона Божьего делал собственные выводы относительно интерпре­ тации смысла религиозных верований, а т а к ж е пред­ ставленных Библией событий. Испытания военных лет е щ е более у с у г у б и л и его ю н о ш е с к и е понятия и п р е д с т а в л е н и я . В з р е л о м в о з р а с т е его м и р о в о з з р е н и е расширилось благодаря идеологической партийной подготовке. Все эти идеи Маевски соединяет воедино, о б ъ я с н я я и х по своему; т а к напр. по его м н е н и ю Христос я в л я е т с я п е р в ы м коммунистом на свете. Свои первые скульптурные работы Маевски пред­ назначал для себя и своей семьи. Однако, постепенно к р у г п о ч и т а т е л е й его т а л а н т а у в е л и ч и л с я , о х в а т ы в а я жителей родной и соседних деревень. В последнее время М а е в с к и стал продавать свои работы п о л ь з у я с ь для этого у с л у г а м и „ Ц е п е л и и " и „Десы", М а е в с к и п р и ­ нимает т а к ж е участие в многочисленных конкурсах и выставках посвященных народному искусству. З д з и с л а в С м о л ю х о в с к и — СЛОВЕСНЫЙ ФОЛЬКЛОР, ОБЫЧАЙ И НАРОДНАЯ МАТЕРИАЛЬ­ НАЯ КУЛЬТУРА, КАК ВДОХНОВЛЯЮЩАЯ СИЛА ЛЮБИТЕЛЬСКОГО ТЕАТРА Автор рассматривает проблему инсценировки обы­ чаев и различных народных текстов в спектаклях ставленных ансамблями песни и танца. Автор у т в е р ж ­ дает, что в общественном сознании — согласно посто­ янной практике ф о л ь к л о р н ы х коллективов — пред­ ставление ф о л ь к л о р а на сцене отождествляется с тан­ цем и п е с н я м и . До с и х пор ф о л ь к л о р н ы й театр не был особенно распространен. По мнению автора надо и можно адаптировать (для сцены) всякого рода по­ этические тексты, пословицы, юбилейные стихи, опи­ сания верований, суеверий, а т а к ж е беседы во в р е м я р а з л и ч н ы х х о з я й с к и х з а н я т и й и, н а к о н е ц , и н с ц е н и ­ ровать обычаи, сопутствующие традиционным заня­ тиям, таким, к а к выпечка хлеба, обработка льна или шерсти, сдирание перьев. А в т о р п р и в о д и т п р и м е р ы (и о п и с ы в а е т зрелища) этого рода у д а ч н ы х инсценировок, к о т о р ы е ему п р и ­ ходилось видеть в югозападной Великопольше — районе наиболее ему знакомом. Это были инсцени­ ровки Театра поэзии „Калина" в К ш и ц к е Лещиньского воеводства и Театра одного актера при Вое­ водском доме культуры в Лешне. А л и ц и я Ф а л ь н и о в с к а - Г р а д о в с к а — МА­ ТЕРИАЛЫ ПО/ И С Т О Р И И Г О Н Ч А Р Н О Г О ЦЕНТРА В ДЕРЕВНЕ ЗАЛЯС ТЕНЧИНЬСКОГО ГРАФСТВА Автор статьи публикует отрывок из текста, обна­ руженного в Краковском государственном архиве. Текст, автором которого был В а в ж и н е ц Дудзевич, я в л я е т с я ч а с т ь ю (в ц е л о м н е с о х р а н и л с я ) о б р а б о т а н ­ ного Д у д з е в и ч е м с л о в а р и к а г о н ч а р н ы х терминов. С л о ­ варик содержит сведения о строительстве и осна­ щении гончарных мастерских, а также о технике и уровне производства. Упомянутый словарик заполняет пробел в иссле­ дованиях, к а с а ю щ и х с я залясного центра, начало к о ­ т о р о г о по в с е й в е р о я т н о с т и д а т и р у е т с я X V I в. В X V I I I в., а т а к ж е в с е р е д и н е X I X в. в З а л я с е р а б о т а л о о к . 40 г о н ч а р н ы х м а с т е р с к и х . В с в я з и с э т и м история Заляса имеет важное значение для изучения раз­ вития гончарства в Малой Польше. Эва Ф р ы с ь - П е т р а ш к о в а ДЗЕВИЧ, УЧИТЕЛЬ — ГОНЧАР — ВАВЖИНЕЦ ДУ­ Статья содержит биографический очерк В. Дудзевича и х а р а к т е р и с т и к у с о х р а н и в ш и х с я его к е р а ­ мических изделий. Автор использует архивные и исто­ чниковедческие материалы опубликованные в печати, а т а к ж е анализирует тексты надписей на керамике. Д у д з е в и ч р о д и л с я в 1822 г., у м е р в 1891 г. О н б ы л сыном крестьянина из под Хшанова. У ч и л с я сначала в сельской школе, а затем в технической школе и в гимназии в Кракове. Получив аттеста зрелости, Дудзевич поступил в Ягеллонский университет на философский факультет, где занимался 2 года. С 1846 г. д о 1860 г. о н р а б о т а л в п р и х о д с к и х ш к о л а х в том числе в Залясе, где поселился на постоянное м е с т о ж и т е л ь с т в а . В 1860—1861 г г . Д у д з е в и ч с т а л з а н и ­ м а т ь с я производством г о н ч а р н ы х и з д е л и й в собствен­ ной мастерской. Техникой вращения гончарного круга Дудзевич не о в л а д е л ; у него работало 7 ч е л о в е к под­ мастерьев, а сам он з а н и м а л с я у к р а ш е н и е м изделий и организационными делами. В мастерской Дудзевича изготовлялись горшки, кувшины, цветочные горшки, табакерки. Н а д о полагать, что все эти п р е д м е т ы изго­ т о в л я л и и з о г н е у п о р н о г о к а о л и н а , в о т л и ч и е от и з ­ делий других заляских мастеров, которые употребляли обыкновенную, красную после обжига глину. И з д е л и я Дудзевича п р е ж д е всего отличались ори­ гинальной отделкой, которая состояла из текстов и рисунков, в ы р ы т ы х па необсохшей поверхности. Н е ­ которые из них были расцвечены водяными красками. Автор статьи приводит тексты стихотворений на к у в ­ ш и н а х , (2 с о х р а н и л и с ь ) и н а т а б а к е р к а х (сохрани­ л о с ь 6). Т е к с т ы э т и з а и м с т в о в а н ы и з п о л ь с к о й п о э з и и , а т а к ж е пословиц, изречений, п о п у л я р н ы х песен и п е ­ сенок. �