https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/b6789af30e51f1ed823e396c535b6503.pdf 4f9ef98c4f4db17bbae8aca6451cfd89 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lud Publisher An entity responsible for making the resource available Polskie Towarzystwo Ludoznawcze Rights Information about rights held in and over the resource Licencja PTL Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Language A language of the resource pol Type The nature or genre of the resource czasopismo Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Relation A related resource oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:4576 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1973 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context oai:cyfrowaetnografia.pl:4249 Title A name given to the resource Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1973 t.27 z.1 Description An account of the resource Polska Sztuka Ludowa 1973 t.27 z.1 ; s.62-63 Language A language of the resource ang, ros. Publisher An entity responsible for making the resource available Instytut Sztuki PAN Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf PDF Text Text capture metadata for PDF documents Text S U M M A R I E S • Р Е З Ю М Е SUMMARY OF A R T I C L E S K s a w e r y P i w о с к i — ON T H E T W E N T Y A N N I V E R S A R Y O F „POLISH F O L K A R T " FIFTH T h e articlo is a paper w h i c h w a s r e a d a t a discussion organized i n the A r t I n s t i t u t e at the P o l i s h A c a d e m y of Sciences on tho ocoassion of the t w e n t y fifth a n n i v e r s a r v of ,.Polish F o l k A r t " . T h e a u t h o r reviews m o d e r n opinions on the essence of folk a r t a n d on the role it p l a y s i n c o n t e m p o r a r y c u l t u r e a n d stresses t h a t folk a r t is a p h e n o m e n o n specific to E u r o ­ p e a n c u l t u r e . F o l k a r t derivos from the difference of c u l t u r a l levels i n societies especially since the times of the R e a n i s s a n ce. T h e difference of i n t e l l e c t u a l a n d c i v i l i z a t i o n a l p o t e n t i a l i n a society a n d the b a s i n g of the development o n science a n d technology constitute the m a i n difference between the E u r o p e a n a n d other c i v i l i z a t i o n s . P r i m i t i v e societies a n d great n o n - E u r o p e a n c i v i l i z a t i o n s functioned w i t h o u t a n y serious social tensions a n d were s u b j e c t to i n s i g n i f i c a n t changes w h i c h w a s responsible for tho fact t h a t the d e p a r t u r e from t r a d i t i o n w a s v e r y difficult there. A n d only now, w h e n the differences of c i v i l i z a t i o n poten­ t i a l a r e b e c o m i n g a p p a r e n t , folk a r t is emerging i n E t h i o p i a a n d L a t i n A m e r i c a n countries. I n c o n t e m p o r a r y P o l a n d t h e differences of these poten­ t i a l s q u i c k l y become levelled w h i l e new differences come into b e i n g between s m a l l groups ( m a i n l y between professional groups a n d those caused b y a difference i n e d u c a t i o n ) . A l s o a separate group of a r t i s t s exists whose a r t is conditioned by individual inhibitions. A l l these differences h a v e a d i s i n t e g r a t i n g influence o n society a n d deservo the a t t e n t i o n of scientists regardless of the fact w h e t h e r the w o r d s folk (noun) a n d folk ( a d j e c t i v e ) h a v e a n y i m p o r t a n c e for t h e i r definition. J a c e k O l ę d z k i LVOV VOTIVE TABLETS T h i s articles is devoted to a collection of v o t i v e tablets f r o m the B e r n a r d i n o c h u r c h of S t A n d r e w ' s i n L v o v . A f t e r W o r l d W a r I I the collection w a s t r a n s f e r r e d to the B e r n a r dine monasteries i n L e ż a j s k a n d R z e s z ó w . I t consists of over ono t h o u s a n d tablets m a d e of sheet s i l v e r , a n a l l o y i m i t a t i n g s i l v e r , or brass w i t h repousse or e n g r a v e d images. T h e a u t h o r based h i s a n a l y s i s on 287 pieces, most of t h e m m a d e i n the 19th a n d a t the beginning of the 2 0 t h c e n t u r y . A few oldest ones date b a c k to the 17th c e n t u r y a n d s e v e r a l dozen were m a d e i n the 18th c e n t u r y . A l l tho v o t i v e tablets i n question a r e connected w i t h tho c u l t of the H e a r t of J e s u s , the V i r g i n M a r y , the B l e s s o d J a n of D u k l a (patron of the L v o v B e r n a r d i n e s ) , S t V i n c e n t and St Theresa. T h e a u t h o r ' s a n a l y s i s a i m s at r e c o n s t r u c t i o n of e v e r y ­ t h i n g the tablets s a y a b o u t the social position of the donors, the c h a r a c t e r i s t i c s of their p e r s o n a l i t y a n d the essence of the c u l t of v o t i v e offerings itself. O l ę d z k i is of tho opinion t h a t the p a r i s h o n e r s used the v o t i v e tablets not only to e n t r u s t G o d w i t h t h e i r sorrows or wishes or to t h a n k for the graces, but also to tell G o d i n confidence of tho s p i r i t u a l doubts t h e y d i d not dare to tell the confessor. I n tho f o r m a l concept the v o t i v e tablets show conside­ rable differences i n the f o r m u l a t i o n of the same idea w h i c h are connected w i t h the social s t a t u s of the donor. P l e b e i a n donors are more d i r e c t i n s t a t i n g t h e i r requests w h i c h are considered e m b a r r a s s i n g (see i l l u s t r a t i o n s 16 a n d 17: a d r a ­ w i n g of a foetus u n d e r the h e a r t of a kneoling poor w o m a n a n d the same request for a h e i r m a d e b y a great l a d y stres­ sing the opulence of her dress a n d a t t e n d a n c e ) . D e s c r i b i n g a group of v o t i v e tablets p i c t u r i n g h u m a n organs a n d l i m b s , the a u t h o r suggests t h a t t h e y c a n be interpreted not only as offerings m a d e because of a c t u a l p h y s i c a l sufferings b u t also i n connection w i t h v a r i o u s social conflicts. T h e y c a n express grievance, a c c u s a l or forgiveness. G2 Z d z i s ł a w Z g i o r u n — ROLE OF FILM IN MAKING OF OPEN-AIR MUSEUMS T h e a u t h o r stresses the irreplaceablo q u a l i t i e s of f i l m for r e c o r d i n g of the n a t u r a l e n v i r o n m e n t a n d the f u n c t i o n of objects w h i c h are to be m o v e d to a S k a n s e n - t y p e m u s e u m . F i l m p e r m i t s r e c o n s t r u c t i o n of m a n y details, otherwise impossible to r e c o n s t r u c t , a n d l a t e r c a n also be used a s e d u c a t i o n a l m a t e r i a l i n the m u s o u m . T h e a u t h o r discusses these problems t a k i n g a s a n e x a m p l e the methods of w o r k a p p l i e d i n the S k a n s e n m u ­ seum i n T o r u n . R i c h a r d J e r a b c k - - G R E A T POLAND O R MORA­ VIA. R E S E A R C H ON F O L K GRAPHIC ARTS. T h e a u t h o r concentrates h i s a t t o n t i o n o n a folk w o o d c u t d e p i c t i n g O u r L a d y o n a b i e r w h i c h w a s described b y S t a ­ n i s ł a w B l a s z c z y k (in a n a r t i c l e on folk woodcuts i n G r e a t P o l a n d p u b l i s h e d i n the 3/1 970 issue of our m a g a z i n e ) as the H o l y V i r g i n of T u r s k a n d h y p o t h e t i c a l l y a s c r i b e d to S t a ­ n i s ł a w K i j o w s k i of T u r s k , the a u t h o r of s e v e r a l w o o d c u t s . J e f a b e k calls i n question b o t h the iconography of the woodcut a n d the p o s s i b i l i t y of its being m a d e i n P o l a n d . O n the basis of a c o m p r e h e n s i v e a n a l y s i s of the w o o d c u t a n d the h i s t o r i c a l sources concerning the c u l t of the HolyV i r g i n of S t i p a i n M o r a v i a , a n d also the h i s t o r y of local folk woodcutters, the a u t h o r comes to a conclusion t h a t the woodcut i n question depicts „ T r a n s f e r of the H o l y V i r g i n of S t i p a " a n d w a s m a d e by one of the w o o d c u t t e r s i n S t i p a , T o m a s M a s l i k or h i s son, J o h n . T h e w o o d c u t w a s p r o b a b l y brought to P o l a n d b y one of S l o v a k w a n d e r i n g dealers i n d e v o t i o n a l a r t i c l e s . T h e a c t i v i t y of s u c h dealers — not k n o w n w e l l enough i n the a u t h o r ' s opinion —• deserves a t t e n t i o n as a n i m p o r t a n t c o n t r i b u t i o n to studios on c u l t u r e rolations between v a r i o u s e t h n i c groups. I n the a u t h o r ' s v i e w the w o o d c u t itself a n d its contro­ v e r s i a l a t t r i b u t i o n also constitute a specific e x a m p l e of a w i d e r p r o b l e m : the necossity of re-elaborating tho methodo­ logy of othnographic research first of a l l i n the d i r e c t i o n of a wider a n a l y s i s of c r i t i c a l h i s t o r i c a l sources a s a basis for d r a w i n g conclusions. A l e k s a ii d e r J a c k o w s к i — R E V I E W T E U R ARTISTS' WORK. PART I I L O W E R O F AMA­ SILESIA I t has become a c u s t o m t h a t n o a r l y alt v o i v o d s h i p s organize a n n u a l s u r v e y e x h i b i t i o n s of w o r k s b y a m a t e u r a r t i s t s . I n the reviews of the e x h i b i t i o n s the a u t h o r m a k e s use of previous observations a n d i n f o r m a t i o n . D i s c u s s i n g L u b l i n V o i v o d s h i p i n N o 3/1972 a n d W r o c l a w V o i v o d s h i p i n the present issue he states t h a t not a l l a m a t e u r a r t i s t s t a k e p a r t i n these exhibitions. W h i l e some of t h e m consider p a i n t i n g a n i n t i m a t e sphero of t h e i r l i v e s , others s i m p l y do not k n o w a b o u t these exhibitions. T h e w o r k s presented at the discussed e x h i b i t i o n s show a, m a r k e d v a r i e t y of styles a n d techniques as t h e i r a u t h o r s h a v e v a r i o u s b a c k g r o u n d s : some of t h e m are real a m a t o u r s , some a t t e n d e d courses, some are u n e d u c a t e d , some are m e m b e r s of tho intelligentsia. Often tho w o r k s of u n t r a i n e d a m a t e u r s are the most interesting ones. T h o a u t h o r goes on to discuss e x h i b i t i o n s organized b y the V o i v o d s h i p H o u s e s of C u l t u r e a n d a n a l y s e s v a r i o u s genres, devoting most a t t e n t i o n to p h e n o m e n a f r o m the borderline of folk a r t . T h e w o r k s b y the a r t i s t s , both from W r o c l a w a n d L u b l i n V o i v o d s h i p s , singled out b y the a u t h o r aro reproduced i n the article. T h e e x h i b i t i o n s i n W r o c l a w are two-stage events. T h e a r t i s t s send i n t h e i r w o r k s for a n e x h i b i t i o n a t the D i s t r i c t H o u s e of C u l t u r e where the best w o r k s of e a c h a r t i s t are chosen to bo presented i n W r o c l a w . T h o selection is m a d e a c c o r d i n g to the c r i t e r i o n of a r t i s t i c v a l u e a n d tho c o m m o n ­ ness of the phenomenon. A n d so, for instance, i n 1972 i n 27 d i s t r i c t s 4703 w o r k s b y 355 a m a t e u r a t r i s t s wore obtained, of w h i c h 519 w o r k s b y 177 a r t i s t s were presented at the exhibition. �РЕЗЮМЕ К с а в е р ы П и в о ц к и — К 25-ЛЕТИЮ „ПОЛЬСКОЕ НАРОДНОЕ ИСКУССТВО" ЖУРНАЛА Статья н а п и с а н а на основе д о к л а д а , с д е л а н н о г о на д и с к у с с и о н н о м с о б р а н и и по с л у ч а ю 2 5 - л е т и я со д н я основания журнала „Польское народное искусство", которое состоялось в Институте искусства Польской Академии Наук. Касаясь современных взглядов относительно сущ­ ности народного искусства и его роли в культуре н а ш е г о в р е м е н и , а в т о р отмечает, что оно с о с т а в л я е т специфическое явление в европейской культуре. Народное творчество возникло в Европе периода Ренессанса благодаря разнице в культурном уровне отдельных обществ. Различие умственных и цивилизационных потенциалов, как и основание развития на науке и технике составляют с у щ е с т в е н н у ю разницу между европейской и внеевропейской цивилизациями. Примитивное общество, а также большие внеевро­ пейские цивилизации функционировали без особых потрясений общественного х а р а к т е р а , ввиду чего не подвергались особым изменениям. В этой связи очень трудно нарушить их глубоко укоренившиеся тради­ ции. Лишь наступающая в настоящее время разница цивилизационных потенциалов способствует нарожде­ нию современного народного искусства в Э ф и о п и и и странах Латинской Америки. В современной Польше разницы этих потенциалов быстро с г л а ж и в а ю т с я , но з а т о н а ч и н а е т выступать разница м е ж д у тесными группами ( п р е ж д е всего про­ ф е с с и о н а л ь н ы м и и в з а в и с и м о с т и от у р о в н я о б р а з о в а ­ ния). С у щ е с т в у е т т а к ж е о с о б а я г р у п п а т в о р ц о в , и с к у с ­ ство которых обусловлено и н д и в и д у а л ь н ы м и п с и х о л о ­ гическими тормозами. В с е эти р а з л и ч и я имеют д л я общества д е з и н т е г р и ­ рующее значение и достойны внимания исследовате­ лей, независимо от того имеет ли с м ы с л применять по отношению к ним такие определения, как народ и на­ родное. Яцек О л е н д з к и — ПРИНОШЕНИЯ ЛЬВОВСКИЕ ДАРСТВЕННЫЕ Статья посвящена коллекции дарственных плаке­ т о к и з л ь в о в с к о г о к о с т е л а св. А н д р е я о т ц о в б е р н а р ­ динцев. После второй мировой войны к о л л е к ц и ю эту перевезли в монастыри бернардинцев, находящихся в Л е ж а й с к е и в Ж е ш о в е , где х р а н я т с я самые ценные о б ъ е к т ы . К о л л е к ц и я с о д е р ж и т с в ы ш е 1000 п л а к е т о к и з серебра, поддельного серебра и латуни с р е л ь е ф н ы м и и гравированными изображениями. В о с н о в у и с с л е д о в а н и й а в т о р а л е г л и 287 п л а к е т о к , большинство которых датируется X I X и началом X X вв. Н е с к о л ь к о с а м ы х с т а р ы х э к з е м п л я р о в д а т и р у е т с я X V I I в., д а т и р о в к а н е с к о л ь к и х д е с я т к о в о т н о с и т с я к X V I I I в. П р и н о ш е н и я эти, с в я з а н ы с к у л ь т о м С е р д ц а Христова, с культом Богоматери, Иоанна Благословен­ ного из Дукли (покровителя львовских бернардинцев), св. В и н ц е н т а и св. Т е р е с ы . А н а л и з и р у я плакетки, автор п р е ж д е всего стара­ ется выяснить ряд проблем, связанных с обществен­ ным положением жертвователей и с их личностью, старается вскрыть сущность культа жертвоприноше­ ний. По мнению Олендзкого некоторые из верующих посредством ж е р т в е н н ы х даров вверяли Богу не толь­ ко с в о и г о р е с т и и с т р е м л е н и я , не т о л ь к о б л а г о д а р и л и з а м и л о с т ь , ню т а к ж е д е л и л и с ь своими душевными п е р е ж и в а н и я м и и сомнениями, с которыми не смели обращаться к своему исповеднику. В формальной концепции жертвоприношений от­ четливо з а м е ч а е т с я р а з л и ч н ы й п о д х о д к одной и той ж е т е м е в з а в и с и м о с т и от о б щ е с т в е н н о г о п о л о ж е н и я жертвователя. Плебеи более непосредственно выра­ ж а ю т свои чувства, с ч и т а ю щ и е с я стыдливыми (напр. и л л . 16 и 17) — р и с у н о к э м б р и о н а п о д с е р д ц е м к о л е ­ нопреклоненной женщины из бедной среды и дар аристократки, молящей, о потомке, подчеркивающей богатство наряда и о к р у ж е н и я жертвоприносительницы). О б с у ж д а я группу даров с отображением органов человеческого тела, автор отмечает, что они п р и н о с и ­ лись не только в с в я з и с ф и з и ч е с к и м и н е д о м а г а н и я м и , но и в связи с р а з л и ч н ы м и о б щ е с т в е н н ы м и к о н ф л и к ­ тами. Они могут быть также выражением жалобы, обвинения, прощения. З д з и с л а в З г е р у н РОЛЬ КИНОДОКУМЕНТА­ ЦИИ ПРИ ОРГАНИЗАЦИИ СКАНСЕНОВ (МУЗЕИ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ) В статье говорится о незаменимых достоинствах и роли ф и л ь м а в тех случаях, когда в а ж н о закрепить естественную среду и п р е ж н и е ф у н к ц и и объекта, ко­ торый переносится из деревни в сканоен. Кинодоку­ ментация способствует реконструкции ряда деталей, которых нельзя было бы без нее восстановить. Кроме того м у з е и и с п о л ь з у ю т к и н о д о к у м е н т а ц и ю в к а ч е с т в е просветительного материала. В своей статье автор о п и р а е т с я па м е т о д ы р а б о т ы Торуньского скансена. Р и х а р д Е р ж аб е к — ВЕЛИКОПОЛЬША ИЛИ МО­ РАВИЯ. ИЗ ИССЛЕДОВАНИИ В ОБЛАСТИ НАРОД­ НОЙ ГРАФИКИ В статье ГЛЭБНЫМ образом р а с с м а т р и в а е т с я гра­ вюра на дереве, и з о б р а ж а ю щ а я П р е с в я т у ю Деву М а ­ р и ю на переносном алтарике, которую Станислав Б л а щ и к о п р е д е л и л как Т у р с к у ю Богоматерь. П о его п р е д п о л о ж е н и ю это работа Станислава Клиевского, автора н е с к о л ь к и х т у р с к и х г р а в ю р на д е р е в е (статья о великоггольских народных гравюрах на дереве, „ П о л ь с к о е н а р о д н о е и с к у с с т в о " . № 3/1970). В свою очередь Ежабек подвергает сомнению равно установление иконографии г р а в ю р ы , как и ее польское происхождение. На основании всестороннего анализа исследуемого объекта и исторических источни­ ков, к а с а ю щ и х с я к у л ь т а С т и п с к о й Б о г о м а т е р и в М о ­ равии, а т а к ж е на о с н о в а н и и и с т о р и ч е с к и х с в е д е н и й о моравских народных мастерах г р а в ю р на дереве, автор н а с т о я щ е й с т а т ь и д е л а е т в ы в о д , что р а с с м а т р и ­ в а е м а я им гравюра и з о б р а ж а е т „Введении Стипской Б о г о м а т е р и " и что ее т в о р ц о м б ы л по всей в е р о я т ­ ности один из стипских мастеров Томас Маслик либо его с ы н Я н . В П о л ь ш у г р а в ю р у мог п р и в е з т и о д и н и з с т р а н ­ ствующих словацких торговцев предметами религиоз­ ного культа. П о м н е н и ю автора д е я т е л ь н о с т ь э т и х т о р ­ говцев недостаточно исследована и з а с л у ж и в а е т боль­ шего внимания, поскольку она имеет в а ж н о е з н а ч е н и е при изучении культурных контактов различных этни­ ческих групп. К р о м е того автор считает, что п р е д м е т его и с с л е ­ дований, в ы ш е у п о м я н у т а я народная гравюра на д е р е ­ в е и ее с п о р н ы е а т р и б у т ы — это л и ш ь о д н а из д е т а л е й более широкой проблемы, имея в виду неободимость переработки методологии этнографических исследова­ ний, п р е ж д е всего в ц е л я х у г л у б л е н и я критического анализа историчских источников, как основы умоза­ ключений. А л е к с а н д р Я ц к о в с к и — ОБЗОР ТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА ЛЮБИТЕЛЕЙ ИЗОБРАЗИ­ По с о з д а в ш е м у с я обычаю чуть ли не во всех вое­ водствах нашей страны проводятся обзорные выстав­ ки работ х у д о ж н и к о в - л ю б и т е л е й . 63 �Автор настоящей статьи, приступая к циклу р е ­ цензий, посвященных последним просмотрам, рисует картину любительского творчества в данном районе, опираясь, в частности, на п р е ж н и е наблюдения и и н ­ формации. Обсуждая в третьем номере журнала за 1972 г. л ю б и т е л ь с к о е т в о р ч е с т в о Л ю б л и н с к о г о в о е в о д ­ ства, а в н а с т о я щ е м номере — В р о ц л а в с к о г о , он о т м е ­ чает, что выставки охватывают р а б о т ы лишь некото­ рых любителей. Многие из них не присылают своих произведений, считая живопись интимной сферой ж и з ­ ни, ко многим ж е и н ф о р м а ц и я о в ы с т а в к а х не п о с т у ­ пает. Экспонаты выставок очень разнообразны, ибо и х авторами являются равно люди, не учившиеся ж и в о ­ писи, к а к и те, кто п о с е щ а л курсы, люди, л и ш е н н ы е образования, и интелигенты. Часто работы любителей, не проходивших никакой подготовки, являются самы­ ми интересными. Автор статьи о б с у ж д а е т историю выставок, орга­ низуемых воеводскими домами культуры, и анализи­ рует отдельные творческие группы, уделяя самое большое внимание произведениям, граничащим с на­ родным творчеством. Особо отмеченные им произве­ дения автор п о м е щ а е т в иллюстративной части, о х в а ­ т ы в а я л ю б и т е л е й , к а к Л ю б л и н с к о г о ( с т р . 39—41), т а к и В р о ц л а в с к о г о в о е в о д с т в ( с т р . 42—51). Во Вроцлаве организуются двухступенчатые про­ смотры. Все ж е л а ю щ и е посылают свои работы в п о вятовые дома культуры, где отбираются лучшие рабо­ ты д л я второго просмотра, проводимого во Вроцлаве. Критерием отбора является х у д о ж е с т в е н н ы й уровень работ и и х т и п и ч н о с т ь . Т а к , н а п р и м . , в 1972 г. в 27 п о в я т а х п о л у ч е н о 4703 р а б о т ы 355 л ю б и т е л е й , н о э к ­ с п о н и р о в а н о л и ш ь 519 р а б о т 177 х у д о ж н и к о в . �