https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/1953e6985e7cfceb5093efa1b0166863.pdf e2584f7e4efbf434aca2f5bb0ad58e9c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Relation A related resource oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:3361 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1983 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context oai:cyfrowaetnografia.pl:3150 Title A name given to the resource List do redakcji. W sprawie wprowadzenia do odpowiedzi na ankietę "Pol. Szt. Lud.", 1981 nr 2 / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1983 t.37 z.1-2 Description An account of the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1983 t.37 z.1-2, s.123 Creator An entity primarily responsible for making the resource Jasiewicz, Zbigniew Language A language of the resource pol. Publisher An entity responsible for making the resource available Instytut Sztuki PAN Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf PDF Text Text capture metadata for PDF documents Text List do Redakcji W sprawie wprowadzenia do odpowiedzi na ankietę Redakcji „Polskiej Sztuki Ludowej" W n r 2 z r o k u 1 9 8 2 „ P o l s k i e j S z t u k i L u d o w e j " u k a z a ł y się o d p o w i e d z i n a ankietę rozesłaną przoz Redakcję w r o k u 1980. Już p r z e d d w o m a l a t y gratulowałam R x l a k c j i i n i c j a t y w y gotowania obeonego również staną i rozesłania a n k i e t y zawierającej c h a r a k t e r u i przyszłości przekonany, się że istotnym tak odpowiedzi zawsze przy­ dotyczące etnografii/etnologii. opublikowane elementom pytania Jestem na potrzebnej, choć dyscypliny. Odpowiedzi się t u t a j obrazą pominiętego redaktora. Jednak tylko j a ропозге odpowiedzialność za treść a t a k o w a n e j książki a także za d o b r e imię l u d z i , k t ó r z y p o w i e r z y l i m i swoje artykuły. odpowiedzialności zbiorowej u c e , najczęściej ankietę z n a t u r y r z e c z y n i e kończącej się, d y s k u s j i n a d s t a n e m i c h a r a k ­ terem kieruję niesprawiedliwa Drugim dowodom i nieprawdziwe Zasada i t e r y t o r i a l n e j jest, nie t y l k o w n a ­ i nieskuteczna. n a próbę d y s k r e d y t a c j i jest przedstawienie tendencyjne treści książki. A u t o r wprowadze­ n i a w y b r a ł c e l o w o t e m a t y k ę k i l k u a r t y k u ł ó w i n i e zochciał przyjąć d o w i a d o m o ś c i , że o w e „ f u n k c j e s p o ł e c z n e e t n o l o g i i " t o p r z e c i e ż n a ankietę poprzedza słowo wstępne przygoto­ wane przez L u d w i k a Stommę. Niektóro f r a g m e n t y tego w p r o w a ­ pojęcie zbiorcze, n a które składa się w i e l e kierunków działań a w książce z a r ó w n o treść w s z y s t k i c h a r t y k u ł ó w w n i e j z a m i e s z ­ dzenia przyjmuję j a k o próbę n i o rzeczowej i n f o r m a c j i czy oceny c z o n y c h m . i n . o służbie społecznej e t n o l o g i i , s t o s u n k u b a d a ń p o d ­ Pj d y s k r e d y t a c j i p e w n y c h stawowych Jakie przez L. dostrzegam zespołów i ośrodków eelo i metody Stommę ? Zastanawia etnologicznyeh. dyskredytacji się o n w s w o i m przyjęte wprowadzeniu do p r a k t y k i społecznej c z y r o l i e t n o l o g i i w w a n i u t e o r i i r o z w o j u społecznego, j a k również u w a g i n e w r e d a k t o r s k i m Posłowiu. P o d k r e ś l a m r o l ę Poslowia powsta­ poczynio­ ze w z g l ę d u n a d t y m , czy etnografia,/etnologia jest z a w o d e m czy powołaniem. n a c h a r a k t e r książki. J e s t o n a przecież publikacją materiałów z N i e z a r z u c a m a u t o r o w i naiwności ( l u b d o m a g o g i i ) w t a k formuło­ konfereneji, wanej ważnej i n f o r m a c j i o c h a r a k t e r z e książki, w y p o w i e d z i a n e j a l t e r n a t y w i e , próbuję b o w i o m dostrzec jego intencje. L . S t o m m a w i e przecież, że w e u r o p e j s k i m społeczeństwie X X wie ponadto, włączone zwrócić wąsko że treści uwagę w dobrze związane w i e k u jost również wykonywany z powołaniem. n a znaczenie pojmowanymi szerszych, interesami i uznać za i dobro etnografia/etnologia zawód A mogą zatem zostać autor mieszczący ch się r obowiązkami zabrakło zawodem, która o d b y t a się w w rozważanhach Trzecim dowodom wyimaginowanej L. Poznaniu w roku 1977. I Stommy. n a próbę d y s k r e d y t a c j i jest przez L. tej wprost, Stommę treści zestawienie z wstępnymi założe­ chco n i a m i u s t a w o s z k o l n i c t w i e wyższym i p o t r a k t o w a n i e t a k spre­ poza parowanej zawodowymi 1968. książki Conię jako sobie „płaskiej wykładni" nieoczekiwane skojarzenia, ustawy z w również tym roku zadań i możliwości etnologów. Dotąd r o z u m i e m a u t o r a w p r o w a ­ skojarzenia z prac n a u k o w y e h L . S t o m m y , ale n i e zgadzam dzenia. na ich wykorzystywanie jako podstawy Muszę jednak zaprotestować przeeiwko włączeniu do rozw-ażań: „ e t n o g r a f i a — z a w ó d c z y powołanie ':" książki Funkcje ności i działalności i n n y c h . W i przedstawieniu wąsko a u t o r z y i r e d a k t o r n i e informują społeczne etnologii pojmowanego zawodowstwa jej jako przykładu i wąskiego p r a k t y c y z m u . Z a s k a k u ­ jąca j e s t zresztą n i e teza L . S t o m m y , n i k t n i e m u s i treści t o m u do oceny m o j e j p r a c y Funkcje społeczne etnologii o swoim stosunku do ustawy w jej r e a k c j i z r o k u 1968 l u b j a k i e j k o l w i e k i n n e j u s t a w y . wiam się działal­ Odma­ z a t e m L . S t o m m i e p r a w a zestawiania książki z u s t a w a m i akceptować i inaczej p r z y j ą ł b y m k r y t y c z n ą recenzję książki, ale 0 s z k o l n i c t w i e w y ż s z y m . N i e o z n a c z a te> j e d n a k , ż e p r a g n ę u c h y l i ć sposób j e j u z a s a d n i e n i a się p r z e d Stomma pisze: i zaprezentowania. „Staraniem. Komitetu Nauk Etnologicz- do tekstów n y c h P A N u k a z a ł się w 1 9 7 9 r . w P o z n a n i u t o m Funkcje społeczne etnologii. J a k się o k a z u j e , z a o w e t y t u ł o w e „ f u n k c j e społeczne" raczej uważają autorzy (referatów) m . i n . prac. popularyzację skich dań z poszczególnych artykułów ziemniaków, grochu, k a p u s t y i śliwek", podnoszenie k r z y w e j p r o d u k c j i „Cepelii", „zatwierdzenia i przyjęcia etnografa-krajoznawcy", ustaw o spowodowanie odznaki zorganizować, będzie warto przypomnieć 1920" kontynuuje L. Pierwszym tacji, Funkcje jest piękne pominięcie oraz miasta — "dlatego ustawy z roku mego — nazwiska i jako próbą dyskredy­ redaktora wyeksponowanie książki zespołu, K o m i t e t u Nauk Etnologicznych Poznania, w którym praca się bowiem ludzi i ich ukazała. który PAN Nic zamierza d l a dalszego r o z w o j u polaryzacji stanowisk w kręgu". Nie jestem zwolennikiem s t a n o w i s k w nauce, ale n a ankietę naszej naszym zapobie­ odpowie­ d z i a ł e m . N i e s ą d z i ł e m j e d n a k , że z a p r z y c z y n ą a n k i e t y n a s t ą p i ć może inna polaryzacja — nych n a t o , że t e k s t j e s t etnologii pracę pomógł w y d a ć poprzedniej Stomma. dowodem społeczne słowa t y l k o z jaj zmieniona, pożyteczna e t n o g r a f i i i zapobiegnie dalszej stwierdza L. Stomma — zgodno one k u s j a n a d u d z i e l o n y m i o d p o w i e d z i a m i , którą R e d a k c j a gania polaryzacji t a m a być Są probierzami W liście, k t ó r y t o w a r z y s z y ł rozsyłanej w r o k u 1980 a n k i e o i e , i t p . Jest t o poniekąd zgodne z brzmie­ dodajmy jednak — wyższym. a nie dobrymi R e d a k t o r „Polskiej S z t u k i L u d o w e j " pisał: „ W i e r z y m y , że dys­ regulaminu parostopniowej Ustawa etycznych chłop­ n i e w i e l k i m przecież wykładnią". szkolnictwie drogowskazami n i e m u s t a w y o s z k o l n i c t w i e w y ż s z y m z d n i a 20 g r u d n i a 1968... — płaską w kategoriach suszonych m u z y k i kapel ludowych, upowszechnianie „mąki, ocenami ogólnymi, ujętymi 1 i d e o w y c h . K a ż d e m u w e d ł u g j o g o zasług ale m o ż e bez sięgania t e m u , co określa d o b r y c h obyczajów. Sztuki Ludowej", rantowała przyjmowanie stanowisk się, również Dobrze tych nauce, byłoby, g d y b y czasopisma stosowanie w przeciwstaw­ przestrzeganiem Redakcja „Polskiej t a k przecież zasłużonego, z a g w a ­ dobrych obyczajów w tekstach, k t ó r e są c z y m ś w i ę c e j n i ż i n d y w i d u a l n y m i t e k s t a m i a u t o r s k i m i . Zbigniew Jasiewicz O d R e d a k c j i : R e z y g n u j ą c z d o b r y c h o b y c z a j ó w z d e c y d o w a l i ś m y się n i e zamieszczać o d p o w i e d z i p . L u d w i k a S t o m m y . P r z e d e w s z y s t k i m dlatego,żo n i e sądzimy, a b y p o l e m i c z n e l i s t y i w y k o r z y s t y w a n i e niezręczności w sformułowaniach sprzyjały d y s k u s j i o p r y n ­ c y p i a c h . A o społecznych f u n k c j a c h e t n o g r a f i i d y s k u t o w a ć trzeba, i t o . j a k s ą d z i m y , właśnie w kontekście zadań, j a k i e stoją p r z e d nauką. N i e t y l k o zresztą polską. A. J . 123 Г �