https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/c5ba633d25dc8fdbae22965ae5d1f3f4.pdf be8663953e113ae35c6f4cfe0a113b88 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Relation A related resource oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:4811 ros. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1965 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context oai:cyfrowaetnografia.pl:4466 Title A name given to the resource Summary of articles/ Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1965 t.19 z.2 Description An account of the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1965 t.19 z.2 Creator An entity primarily responsible for making the resource Resume Language A language of the resource ang. Publisher An entity responsible for making the resource available Instytut Sztuki PAN Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf PDF Text Text capture metadata for PDF documents Text P O L I S QUARTERLY PUBLISHED H F O BY THE ART INSTITUTE No. 2 YEAR BOOK L K OF THE POLISH XIX A ACADEMY R T O F SCIENCES 1963 SUMMARY OF ARTICLES A n n a K u t r z e b a - P o j n a r o w a - J A N STANISŁAW BYSTRON AS A HISTORIAN A N D THEORETICIAN OF FOLK CULTURE T h e a r t i c l e contains a r e v i e w o f t h e a c t i v i t y of t h e l a t e J . S. Bystroń ( b o r n 20.Л.1892, d i e d 18.XI.1964) t h e o u s t a n d i n g sociologist a n d e t h n o g r a p h e r w h o d i e d last y e a r . H i s w o r k w a s a c o n t i n u a t i o n i n P o l a n d o f ideas t h a t a r c a n e a r a p p r o a c h t o t h e F r e n c h school of E D u r k h e i m a n d M . Mausse, u n d e r w h o m h e studied. Bystroń' s a c i t i v i t y w a s c o n f i n e d t o t h e y e a r s b e t w e e n the t w o w o r l d w a r s , b u t n o w interest is again being shown i n his works, w h i c h w h e n they w e r e w r i t t e n , o f t e n o n t h e basis o f i n c o m p l e t e m a t e r i a l s , w e r e a n attempt at a systematic presentation of f o l k culture, a n a t t e m p t a t a synthetic approach to t h e subject. T h e a u t h o r e s s discusses i n d e t a i l t h e w o r k s b y Bystroń »n folklore, graphic folk a r t , t h e theory of f o l k culture a n d t h e ethnic division of Poland. A n n a K u n c z y ń s k a - I r a c k a - FOLK PAINTERS FROM GIDEL T h i s a r t i c l e is a m o n o g r a p h i c essay on h e h i s t o r y o f a c e n t r e o f f o l k p a i n t i n g , u n k n o w n so f a r , i n a f a m o u s place of pilgrimages. G i d e l , a v i l l a g e n e a r Częstochowa, o n o n e o f t h e m a i n p i l g r i m r o u t e s , w a s f a m e d as a m i r a c l e v i l l a g e as f r o m t h e 17th c e n t u r y . T h e p r o x i m i t y of t h e biggest place of p i l g r i m a g e s i n P o l a n d , a n d at t h e same t i m e t h e biggest centre of f o l k painting,, w a s t h e reason f o r t h e q u i c k develop­ m e n t o f G i d e l b o t h as a p l a c e o f p i l g r i m a g e s a n d as a centre of religious paintings destined f o r t h e p i l g r i m s . T h e f i g u r e o f t h e M a d o n n a a n d C h i l d , w h i c h , as l e g e n d has i t , w a s t u r n e d u p b y t h e p l o u g h o f a p o o r p e a s a n t Czeczek i n h i s f i e l d , is t h e o b j e c t o f c u l t i n G i d e l . B u t t h e d e v e l o p m e n t o f G i d e l as a p l a c e o f p i l g r i ­ mages o n l y b e g a n i n t h e 17th c e n t u r y , a f t e r t h e D o m i n i ­ can F a t h e r s h a d b e e n b r o u g h t t h e r e i n 1615. T h e D o m i n i ­ can F a t h e r s b u i l t a c h u r c h i n t h e v i l l a g e (1632-1644) and a monastery too, a n d published t w o books on t h e h i s t o r y of G i d e l a n d t h e m i r a c l e s of t h e M a d o n n a (1636—1642) A t the same t i m e t h e m o n a s t e r y d i s t r i b u t e d graphic pictures of the M a d o n n a Tnd the first votive K r e s f o r h e r w o r s h i p - a m o n u m e n t a l cycle о m r t u r r a u l u s t r a t m g t h e h i s t o r y o f th™ c u T o f t h e G i d e ^ I v H d o n n a w a s a f s o n a n t e d D u r i n f i t h e 18th c e n t u r y G i d e b e c a m e Tven m o r e ^ o o n u l a i and t h e m o n a s t e r y ' c o n t i n u e d Tts a c t i v e ot Z t i n ; t h r m S u rf the to become general i n f o l k a r t . I t . s h o w s t h e m n a c u l o u s f i n d i n g o f t h e M a d o n n a c o m b i n e d w i t h a scene o i h e ! adoration b y the Dominican patrons. The Gidel Monastery itself was never a b i g artistic c e n t r e , I n t h e a r c h i v e s o f t h e M o n a s t e r y , o n l y the n a m e s of t h e D o m i n i c a n F a t h e r s w h o were p a i n t e r s h a v e b e e n recorded. T h e role o f t h e Monastery w a s r a t h e r confined to d i s t r i b u t i n g p i c t u r e s of t h e M a d o n n a o r p o i n t i n g p i c t u r e s f r o m r e a d y m a d e p l a t e s t h a t were o r d e r e d f r o m other monasteries or f r o m l a y artists. The f o l k painters w o r k i n g i n Gidel came there f r o m n e a r b y Częstochowa. T h e r e are r e c o r d s o f t h i s , b e g i n n i n g f r o m t h e t u r n o f t h e 1 8 t h a n d 1 9 t h c o n t u r i e s . B u t i t is p r o b a b l e t h a t t h e same a p p l i e s t o t h e 1 8 t h c e n t u r y , t o o . We k n o w t h e names o f three Gidel P a i n t e r s J a n S ł o w i k o w s k i a n d F r a n c i s z e k K o ś m i d r o w i c z a n d h i s son Józef. T h e f i r s t t w o w e r e m a s t e r s o f t h e p a i n t e r s ' " g u i l d i n Częstochowa a n d c a m e t o G i d e l s t r a i g h t f r o m t h e r e Józef K o ś m i d r o w i c z t h e l a s t o f t h e G i d e l p a i n t e r s l e f t t h e v i l l a g e as a m i d d l e - a g e d m a n a n d w a n d e r e d r o u n d t h e s u r r o u n d i n g v i l l a g e s l o o k i n g f o r Deoolc t o b u v h i s Pictures, f o r a t t h e e n d o f the19?h century^ f o l k p a i n t i n g s were being more and[more'generally^ousted b y o ^ ^ i n t ^ T h e authoress analyses t h e relics of f o l k p a i n t i n g associated w i t h G i d e l i n t h r e e g r o u p s : 1. 95 v o t i v e p i c t u r e s f r o m t h e c h a p e l i n G i d e l . T h e s e pictures, p a i n t e d o n boards, w e r e done a t t h e same t i m e , most p r o b a b l y a t t h e b e g i n n i n g o f t h e 1 9 t h c e n t u r y . They w e r e perhaps t h e pictures of J a n Słowikowski ( a b o u t 1774-1841). T h e i c o n o g r a p h i c c o m p o s i t i o n o f these pictures, generally typical of European votive paintings as f r o m t h e 1 6 t h c e n t u r y , as w e l l as t h e a r c h a i c costumes of t h e Dersons i n t h e p i c t u r e s i n d i c a ' e t h a t t h e a r t i s t Allowed m u c n older patterns' probably modelling his olctuTes o n o l d d a m a g e d v o t i v e p a f n t i n g s t h a t i t h a d been d e c k e d t o ™ r t ^ Z r I L ^ s № the u c t u r e s are a v e r y near approach t ^ f o l k p a i n t i n g 2. P i c t u r e s o f t h e G i d e ) M a d o n n a f o u n d o u t s i d e G i d e l i n l o c a l i t i e s a l m o s t a l l o v e r P o l a n d i n t h e areas c o v e r e d b y p i l g r i m a g e s t o Częstochowa a n d G i d e l . A s r e g a r d s iconographic features a n d composition they are very s i m i l a r t o each o t h e r , t h e i r f o r m a l f e a t u r e s a l l o w i n g of t h e i r i n c l u s i o n i n t h e g r o u p o f p a i n t i n g s p r o d u c e d b y Częstochowa a r t i s t s i n v i e w o f t h e f a c t t h a t t h e r e i s a l a c k o f d a t a c o n c e r n i n g t h e i r o r i g i n w e c a n n o t state w h e t h e r - t h e y w e r e p a i n t e d i n G i d e l o r Częstochowa as t h e f o r m a l f e a t u r e s " o f t h e p a m t i n g s Ьу a r t i s t s f r o m t h e s e twei centres a r e very ImuŁ 3. P i c t u r e s p r e s e r v e d i n G i d e l a n d t h e s u r r o u n d i n g villages. Some o f t h e m are said b y t h e local i n h a b i t a n t s t o be t h e w o r k o f Józef K o ś m i d r o w i c z (1827-1917) a n d s o m e o f t h e r e m a i n i n g ones c a n b e a t t r i b u t e d t o F r a n ­ c i s z e k K o ś m i d r o w i c z (1799 — a b o u t 1850). T h e s e p i c t u r e s are o f t h e M a d o n n a C h r i s t a n d t h e m o s t p o p u l a r s a i n t s , a n d as r e g a r d s b o t h i c o n o g r a p h i c a n d f o r m a l f e a t u r e s a r e a k i n t o t h e Częstochowa p a i n t i n g s . B u t i t is possible t o d i s t i n g u i s h t h e creative i n d i ­ v i d u a l i t y o f t h e d i f f e r e n t p a i n t e r s . T h e w o r k o f Józef Kośmidrowicz, w h o i m i t a t e d t h e G i d e l f o l k painter:;, w a s u n f o r t u n a t e l y t h e least i n t e r e s t i n g f r o m t h e a r t i s t i c p o i n t of view. B u t t h e analysis of t h e f o l k paintings f r o m G i d e l , w h i c h w a s o n l y o n e o f t h e " c h i p s o f f t h e Często­ c h o w a b l o c k ' gives a D r e l i m i n a r v idea o f t h e differences n t h e f o l k p a i n t i n g s o f t h a t g r o u p b o t h as r e g a r d s t h e i r f o r m a l a n d 1 о т п ™ р Ы с features: 1 M a r i a P r z e ż d z i e c k a - „PISANKI" I N T H E BIA­ ŁYSTOK REGION The w a x technique of m a k i n g „pisanki" (painted Easter eggs), p r a c t i c e d i n P o l a n d s i n c e t h e 1 0 t h c e n t u r y (excavations i n Opole a n d W r o c l a w ^ h a s been preserved i n p a r t i c u l a r a m o n g t h e people of t h e Białystok V o i v o d s h i p , w h o a r e g r e a t l y d i f f e r e n t i a t e d as r e g a r d s n a t i o n a l i t y , r e l i g i o n a n d social m i l i e u . W i t h t h e l o c a l Byelorussians i n p a r t i c u l a r , t h e n u m e r o u s „pisanki" m a d e b y t h e m a r e associated w i t h p a s t o r a l a n d a g r i c u l t u r a l r i t e s ( g o i n g to t h e rye-field), household magic ( t h r o w i n g „pisanki" o v e r t h e house o r k e e p i n g t h e m i n t h e h o m e ) , a n d w i t h the c u l t of t h e dead ( p l a c i n g „pisanki" o n graves). T h e p r o h i b i t i o n o f b r e a k i n g eggs o n E a s t e r S u n d a y i s t h e c o n t i n u a t i o n o f t h e b e l i e f i n t h e m a g i c r o l e o f t h e egg as a n " o v u m r u p t u m " . T h e c u s t o m o f k n o c k i n g eggs t o g e t h e r , w h i c h i s s t i l l p r a c t i c e d t o d a y is r e g a r d e d as a g a m e n o w , a s i s t h e c u s t o m o f r o l l i n g Easter eggs. T h e c u s t o m o f p r e s e n t i n g E a s t e r eggs ( p i s a n k i ) t o r e l a t i o n s a n d friends a n d groups going f r o m door t o door w i t h E a s t e r g r e e t i n g s , t h e l a t t e r c u s t o m b e i n g k n o w n &s „ p o w o l o c z e b n y m " i n t h e southern p a r t of t h e voivodship a n d as .,po A l l e l u j i " i n t h e n o r t h e r n p a r t , h a s s u r v i v e d a n d is even g e t t i n g m o r e w i d e s p r e a d . T h e „ p i s a n k i " a r e m a d e m o s t l y b y w o m e n . T h e y use t h e w a x t e c h n i q u e , p u t t i n g t h e w a x o n t h e egg i n a r a t h e r primitive w a y w i t h a matchstick or t w i g (in the central part of t h e voivodship, w h i c h has n o t a n y p a r t i c u l a r traditions i n m a k i n g „pisanki"), o r using a p i n a n d s o m e t i m e s a n a i l ( i n t h e n o r t h e r n p a r t , m o r e o i less along t h e banks of t h e R i v e r Biebrza) o r u s i n g a s m a l l f u n n e l k n o w n as „ s t u c h a w k a " ( t h e d i s t r i c t s o f B i e l s k 12Э �P o d l a s k i a n d S i e m i a t y c z e ) . T h e s c r a p i n g t e c h n i q u e is o n l y f o u n d extensively i n the locality of Łomża a n d t h a t of maceration occurs sporadically. - because of a n u m b e r of s m a l l l o c a l i n d i v i d u a l i t i e s i n t h e a r c h i t e c t u r a l d e s i g n of t h e b u i l d i n g s , w h i c h w e r e d u e to t h e fact t h a t the village w a s a place of c h u r c h festivals. The authors make a detailed analysis of the construc­ t i o n a l e l e m e n t s of t h e cottages, t h e e v o l u t i o n of t h e i r i n t e r i o r l a y o u t a n d t h e shape of t h e b u i l d i n g s . T h e l i v i n g quarters of the h i s t o r i c a l cottages i n K a l ­ w a r i a P a c l a w s k a a r e of t h e c o n s t r u c t i o n k n o w n i n P o l a n d as „ p r z y s ł u p o w a " , t h a t is, w i t h e x t e r n a l w o o d e n p i l l a r s s u p p o r t i n g t h e róof ( f i g . 8 - 1 3 ) . T h i s t y p e o f b u i l d i n g is f o u n d b o t h i n Rzeszów V o i v o d s h i p a n d i n other regions, b u t t h e r e a r e n o l a r g e c o n c e n t r a t i o n s o f t h i s k i n d oi b u i l d i n g . The outhouse p a r t of the b u i l d i n g , u n d e r the s a m e r o o f as t h e l i v i n g q u a r t e r s , is of t h e c o n s t r u c t i o n k n o w n i n P o l a n d as „ s ł u p o w a " , t h a t is, a s k e l e t o n f r a m e of wooden pillars to w h i c h the w a l l beams or boards are attached f r o m the inside. U p t i l l t h e S e c o n d W o r l d W a r , t h e l a y o u t of t h e i n t e r i o r of t h e cottages w a s a l w a y s t h e s a m e , t h a t i s , t h e r o o m s o p e n i n g o u t f r o m one c o r r i d o r r u n n i n g t h e w h o l e l e n g t h o f t h e b u i l d i n g . O n one s i d e t h e r e w e r e t h e l i v i n g rooms, a n d o n the other, the outhouses (fig. 8-10), the l a t t e r r a r e l y h a d c o m m u n i c a t i n g doors a n d were usually entered f r o m outside. T h e r e l a t i v e l y l a r g e n u m b e r of these r o o m s a n d t h e i r l a r g e size d i d n o t c o r r e s p o n d t o t h e s i z e of t h e f a r m or household, b u t was due to t h e fact t h a t they w e r e u s e d as l o d g i n g s f o r p i l g r i m s T h e l a c k of c o m m u n i c a t i n g doors i n t h e i n t e r i o r w a s to p r e v e n t stealing. T h e v i l l a g e of K a l w a r i a P a c l a w s k a i n t h e d i s t r i c t o f P r z e m y s ł i s a m o n g t h e m o s t f a m o u s p l a c e s of p i l g r i ­ m a g e s in P o l a n d . I t b e c a m e p a r t i c u l a r l y p o p u l a r i n t h e s e c o n d h a l f of t h e 1 9 t h c e n t u r y . A l l along the m a i n street a n d r o u n d the m a r k e t s q u a r e , t h e cottages h a d a r c a d e s a t t h e f r o n t ( f i g . 1 4 - 1 7 ) , b u t t h e y w e r e n o t b u i l t o n t o t h e cottages i n t h e side streets. D u r i n g t h e c h u r c h f e s t i v a l s t h e p e d l a r s p u t u p t h e i r s t a l l s u n d e r t h e s e arcades. T h e considerable increase i n the n u m b e r of p i l g r i ­ mages at t h a t t i m e b r o u g h t p r o s p e r i t y b o t h to the K a l w a r i a c h u r c h a n d to the speedily developing village. J a n u s z O p t o ł o w i c z - JAKUB POTTER FROM BIAŁA PODLASKA T h e b u i l d i n g s p u t u p i n t h e y e a r s 1860-1880 to t h i s v e r y day account f o r a considerable percentage of a l l the b u i l d i n g s i n t h e v i l l a g e . T h e r e is also a l a r g e g r o u p o f houses b u i l t i n t h e f i r s t q u a r t e r o f t h e 2 0 t h c e n t u r y , w h i c h f o l l o w the 19th century i n t e r i o r l a y o u t a n d shape of b u i l d i n g . T h i s s e t t l e m e n t of r e l i c s of f o l k s t y l e b u i l d i n g m a r k e d f o r t h e i r e x c e p t i o n a l c o h e s i o n is, in t h e o p i n i o n o f t h e a u t h o r s of a r t i c l e , v e r y i n t e r e s t i n g , a b o v e a l l , T h e a r t i c l e c o n t a i n s r e m i n i s c e n c e s of t h e l a t e J a k u b C z e c z e l e w s k i , a p o t t e r , w h o d i e d o n A u g u s t 2 n d , 1963 ( b o r n 1907). H e l e a r n t t h e t r a d e of p o t t e r f r o m h i s l a t h e r , a n d i n his w o r k c o n t i n u e d the t r a d i t i o n s of t h e local f o l k p o t t e r y , b o t h as r e g a r d s f o r m a n d o r n a m e n t a t i o n . I n the post-war years he p a r t i c i p a t e d i n n u m e r o u s competitions a n d e x h i b i t i o n s of f o l k a r t , w i n n i n g m a n y prizes. T h e „pisanki" m a d e by a p p l y i n g w a x w i t h a p i n have s t a r - l i k e motifs of r e g u l a r or a s y m m e t r i c a l and f l o w i n g a r r a n g e m e n t of l i n e s , w h i c h h a v e b e e n g r e a t l y e n r i c h e d i n recent years, {plate I). The w a x „pisanki" usually have a w h i t e p a t t e r n on a b l a c k b a c k g r o u n d . T h e y are r a r e l y f o u n d i n other c o l o u r s o r i n m a n y c o l o u r s ( p e r h a p s t h e i n f l u e n c e of t h e n e i g h b o u r i n g L i t h u a n i a n v i l l a g e s ) . A s r e g a r d s t h e „pisan­ k i " made w i t h the s t u c h a w k a " , t h e oldest a n d most g e n e r a l t y p e o f d e c o r a t i o n is t h e t r a d i t i o n a l a r r a n g e m e n t o f c e n t r a l m o t i f s (Dlate' 41 p l a c e d a t t h e c r o s s i n g D o i n t o f t w o l i n e s r u n n i n g f r o m t o p t o b o t t o m of t h e egg a n d one l i n e r u n n i n g r o u n d i t t r a n s v e r s e l y - like t h e s p e c i ­ mens f o u n d i n the 11th century excavations i n Opole a n d also in? s ^ h n e n s w i d e l y tounT^ Poland The newest and Z s " i n t e r e s L nisanki" regards o r n a ! т т Г а п а colour a r e t h o s f m a d e d u r i n g t h e Ы " t e n v e a r s от so i n t h P l o r a l i t v of M t S s i a Natural d y e a r e used t o c o l o u r t h e I T e s (for i n s t a n c e onion s k i n s a ? d r r harkł Г п Г > 1 ! X t d « t r д 3 T h p o r n T m L ^ t t n on rhP c r a n e d a n d m ™ ed a s W пЛГ,™^™? n™t»lf™ ^ tome " w " t h e formTot a ^ s L d e d d r a w i n g Jadwiga and A n a t o l i usz Czerepinscy COTTAGES I N K A L W A R I A PACŁAWSKA CZECZELEWSKI, �П О Л Ь С К О Е КВАРТАЛЬНЫЙ № ЖУРНАЛ Н А Р О Д Н О Е ИЗДАВАЕМЫЙ ИНСТИТУТОМ И С К У С С Т В О ИСКУССТВА ПОЛЬСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК ГОД И З Д А Н И Я X I X 2 1965 РЕЗЮМЕ Анна К у т ш е б а - П о й н а р о в а — ЯН СТАНИС­ Л А В В ЫС Т Р О Н Ь — ИСТОРИК И ТЕОРЕТИК НА­ РОДНОЙ К У Л Ь Т У Р Ы В с т а т ь е о б с у ж д а е т с я научная д е я т е л ь н о с т ь н е д а в ­ н о скончавшегося известного с о ц и о л о г а и этнографа Я . С. Б ы с т р о н я (20.Х.1892 — 18.XI.1964). Б ы с т р о н ь б ы л п о с л е д о в а т е л е м идей, б л и з к и х ф р а н ц у з с к о й школе Е. Д ю р к х е й м а и М . Мосса, у ч е н и к о м к о т о р о г о он б ы л . Деятельность Быстроня проходила в межвоенный период, н о сейчас его т р у д ы вновь в ы з ы в а ю т б о л ь ш о й интерес. Х о т я в с в о и х и с с л е д о в а н и я х Б ы с т р о н ь н е всегда р а с п о л а г а л п о л н ы м и м а т е р и а л а м и , т о все ж е его т р у д ы я в л я ю т с я п о п ы т к о й систематизирования я в л е н и й н а ­ р о д н о й к у л ь т у р ы , п о п ы т к о й создания н а у ч н о г о с и н ­ теза. А в т о р н а с т о я щ е й статьи б о л е е подробно р а с с м а т р и ­ вает т е т р у д ы Б ы с т р о н я , к о т о р ы е п о с в я щ е н ы ф о л ь ­ к л о р у , н а р о д н о й г р а ф и к е , теории народной к у л ь т у р ы и этническому делению П о л ь ш и . Анна К у н ч и н ь с к а - И р а ц к а МАСТЕРА НАРОДНОЙ ЖИВОПИСИ - ГИДЛЕВСКИЕ Статья является монографическим очерком по истории н е и с с л е д о в а н н о г о д о с и х п о р центра н а р о д ­ ной ж и в о п и с и , к о т о р ы й н а х о д и т с я в известной п а л о м ­ н и ч е с к о й местности. Г и д л е , деревня, р а с п о л о ж е н н а я б л и з Ченстоховы, при одном из г л а в н ы х п а л о м н и ч е с к и х трактоя, у ж е в X V I I в е к е п р о с л ы л а к а к ч у д о д е й с т в е н н а я местность. Близкость известнейшего в П о л ь ш е паломничес­ к о г о центра и в то ж е в р е м я к р у п н е й ш е г о центра н а ­ родной ж и в о п и с и и м е л а р е ш а ю щ е е з н а ч е н и е д л я б ы с ­ трого роста Г и д л с й , к о т о р ы е в свою о ч е р е д ь с т а л и местом п а л о м н и ч е с т в а и ц е н т р о м р е л и г и о з н о й ж и в о ­ писи, п р е д н а з н а ч е н н о й д л я странников. П р е д м е т о м к у л ь т а в Г и д л я х я в л я е т с я статуэтка Мадонны с младенцем, которую по преданию выкопал в п о л е б е д н ы й к р е с т ь я н и н Чечко (1516 г.). Г и д л е с т а л и п р и о б р е т а т ь известность к а к место п о ломничества л и ш ь в X V I I в. в связи с призв анием в 1915 г. д о м и н и к а н ц е в . В т е ч е н и е н е с к о л ь к и х д е с я т ­ ков л е т д о м и н и к а н ц ы п о с т р о и л и к о с т е л (1632—1644) и м о н а с т ы р ь , а т а к ж е и з д а л и д в е книги, о п и с ы в а ю щ и е историю Г и д л е й и чудеса, т з о р и м ы е Б о г о м а т е р ь ю (1636—1642). В то время м о н а с т ы р ь р а с п р о с т р а н я л у ж е г р а ф и ч е с к и е о б р а з к и Богоматери, п о я в и л и с ь т а к ж е первые образки — дарственные приношения Мадон­ н е — и б ы л создан м о н у м е н т а л ь н ы й ц и к л картин, и л л ю с т р и р у ю щ и х историю к у л ь т а Г и д е л ь с к о й Б о г о ­ матери. В X V I I I веке популярность Гидлей неуклонно росла и монастырь ш и р о к о с л а в и л ч у д о т в о р н у ю Б о г о м а т е р ь , распространяя и з д а н н ы е о ней книги, в п е р в у ю ж е очередь г р а ф и ч е с к и е образки. И м е н н о в то в р е м я б ы л окончательно установлен иконографический тип изо­ бражения М а д о н н ы , п р и н я т ы й затем в народном искусстве: это сцена, п о в е с т в у ю щ а я о ч у д е с н о й н а ­ х о д к е статуэтки Богоматери, сцена, и з о б р а ж а ю щ а я п о ­ к л о н е н и е доминиканцев. Г и д е л ь с к и й м о н а с т ы р ь никогда н е п р и н а д л е ж а л к б о л е е к р у п н ы м х у д о ж е с т в е н н ы м центрам. В а р х и ­ в а х м о н а с т ы р я с о х р а н и л и с ь л и ш ь е д и н и ч н ы е имена х у д о ж н и к о в и з ч и с л а г и д е л ь с к и х доминиканцев. Р о л ь м о н а с т ы р я с в о д и л а с ь скорее к распространению и з о ­ бражений Богоматери либо к печатанию образков с г о т о в ы х п л а с т и н о к . Э т и пластинка з а к а з ы в а л и с ь в д р у г и х м о н а с т ы р я х л и б о у светских х у д о ж н и к о в Народные живописцы, работавшие в Гидлях, пере­ б р а л и с ь туда из соседней Ченстоховы. Об этом говорят с о х р а н и в ш и е с я д о к у м е н т ы конца XVIII и начала X I X вв. О д н а к о в п о л н е в о з м о ж н о , ч т о а н а л о г и ч н о е я в л е н и е н а б л ю д а л о с ь у ж е в X V I I I в. И з в е с т н ы имена т р е х г и д е л ь с к и х ж и в о п и с ц е в ; Я н а С л о в и к о в с к о г о , Ф р а н ц и ш к а К о с ь м и д р о в и ч а и его сына Ю з е ф а . Два п е р в ы х родом из Ченстоховы б ы л и мас­ терами ч е н с т о х о в с к о г о ц е х а ж и в о п и с ц е в . Ю з е ф К о с ь мидрович, п о с л е д н и й из г и д е л ь с к и х ж и в о п и с ц е в , п о ­ к и н у л в среднем в о з р а с т е с в о й п о с е л о к и странствуя п о окрестным деревням, и с к а л в о з м о ж н о с т и п р о д а в а т ь свои картины, т а к - к а к к к о н ц у X I X в. п р о и з в е д е н и я народной ж и в о п и с и все б о л е е вытеснялись олео­ графией. А в т о р с т а т ь и д е л и т г и д е л ь с к и е п а м я т н и к и народной ж и в о п и с и на три г р у п п ы . 1) 95 образков — д а р с т в е н н ы х ( в о т и в н ы х ) п р и н о ­ шении — предположительно из Гидельской ча­ совни. Э т и л у о о ч н ы е и з о б р а ж е н и я в о з н и к л и о д ­ новременно, в н а ч а л е X I X в. В о з м о ж н о , ч т о а в т о ­ ром и х б ы л Я н С л о в и к о в с к и (ок. 1774--1641). Иконографическая композиция этих иконок при­ н а д л е ж и т , н а ч и н а я с X V I века, к о б щ е м у т и п у европейской ж и в о п и с и , д а р с т в е н н ы х п р и н о ш е н и й . Архаизация одежды представленных лиц также свидетельствует о том, ч т о живописец, п о л ь з о ­ в а л с я с т а р и н н ы м и образцами. В о з м о ж н о это б ы л и с т е р т ы е иконки, к о т о р ы е р е ш е н о з а м е н и т ь новыми. П о своему х а р а к т е р у э т и и к о н к и о ч е н ь б л и з к и народной живописи. 2) И з о б р а ж е н и я Г и д е л ь с к о й Богоматери, н а й д е н н ы е за п р е д е л а м и Г и д л е й и р а с с е я н н ы е ч у т ь л и н е на территории всей П о л ь ш и п о местам с л е д о ­ в а н и я п а л о м н и к о в в Ченстохову и Г и д л е . Что касается и к о н о г р а ф и и и к о м п о з и ц и и , то они очень с х о ж и и п о своим ф о р м а л ь н ы м ч е р т а м могут б ы т ь п р и ч и с л е н ы к ч е н с т о х о в е к о й ж и в о ­ писи. В с е ж е ввиду отсутствия д а н н ы х о и х происхождении, н е л ь з я установить создавались л и они в Г и д л я х и л и ж е в Ченстохове, так-как ф о р м а л ь н а я связь м е ж д у этими д в у м я центрами очень близка. 3) К а р т и н ы , с о х р а н и в ш и е с я на т е р р и т о р и и Г и д л е й и о к р е с т н ы х д е р е в е н ь , Часть и з н и х п о местной традиции связана с и м е н е м Ю з е ф а К о с ь м и д р о ­ вича (1827—1917), н е к о т о р ы е м о ж н о приписать Ф р а н ц и ш к у К о с ь м и д р о в и ч у (1799— ок. 1650). Э т и и з о б р а ж е н и я Богоматери, Х р и с т а и н а и б о л е е п о ­ п у л я р н ы х святых, как ф о р м а л ь н о , т а к и по и к о ­ нографическому типу верны традициям ченсто­ ховекой живописи. Т е м не менее можно отличить творческое л и ц о о т д е л ь н ы х х у д о ж н и к о в - ж и в о ­ писцев. К с о ж а л е н и ю в х у д о ж е с т в е н н о м с м ы с л е творчество Ю з е ф а К о с ь м и д р о в и ч а п р е д с т а в л я е т собой м а л о интересное я в л е н и е . А н а л и з на­ родной живописи Г и д л е й , которая б ы л а л и ш ь одним из „ о с к о л к о в " ч е н с т о х о в с к о г о центра н а ­ родного творчества, дает, по м н е н и ю автора статьи, в о з м о ж н о с т ь о р и е н т и р о в о ч н о р а з о б р а т ь с я в о х в а т е н а р о д н о г о творчества этого х у д о ж е с т ­ венного к р у г а к а к в ф о р м а л ь н о м , т а к и и к о н о ­ графическом отношении. Мария САНКИ П ш е з ь д з е ц к а — БЕЛОСТКСКИЕ ПИ­ Т е х н и к а в о с к о в ы х писанок, известная в П о л ь ш е у ж е в X веке (археологические находки в Ополе и В р о ц л а в е ) , особенно с о х р а н и л а с ь в Б е л о с т о к с к о м воеводстве, н а с е л е н и е к о т о р о г о д о в о л ь н о р а з н о о б р а з н о к а к в н а ц и о н а л ь н о м , так и с о ц и а л ь н о м о т н о ш е н и я х , а т а к ж е р о з н и т с я вероисповеданием, Особенно среди м е с т н ы х б е л о р у с о в и с п о л н е н и е п и ­ санок тесно связано с п а с т у ш е с к и м и и с е л ь к о х о з я й ственпыми обрядами ( х о ж д е н и е „ в р о ж ь " ) , д о м а ш н е й магией (перебрасывание ч е р е з постройки, х р а н е н и е в д о м е ) , а т а к ж е с к у л ь т о м у м е р ш и х ( в о з л о ж е н и е на м о г и л ы ) . О м а г и ч е с к о й р о л и яйца к а к „ o v u m r u p t u m " 131 �с в и д е т е л ь с т в у е т Запрещение разбивать яйца в первый день Пасхи. Сохранился также обычай у д а р я т ь с я яйцами, к о т о р ы й т е п е р ь п р е в р а т и л с я скорее Б и г р у ; точно т а к ж е к а к катание яиц. К р о м е того повсюду сохранился обычай дарить писанки родственникам и з н а к о м ы м , а т а к ж е обычай х о д и т ь группами с п о з ­ д р а в л е н и я м и . В ю ж н о й части воеводства этот обычай н а з ы в а е т с я „по в о л о ч е б н ы м " , а в северной — „по Аллилуя". П и с а н к и г л а в н ы м образом д е л а ю т ж е н щ и н ы . О н и применяют в о с к о в у ю т е х н и к у , примитивным образом н а к л а д ы в а я воск с п о м о щ ь ю п а л о ч к и и л и спички (в ц е н т р а л ь н о й части воеводства, где традиция писа­ нок очень с л а б о развита), и л и с п о м о щ ь ю б у л а в к и иногда гвоздя (на севере, п р и б л и з и т е л ь н о до реки Б е б ж а ) л и б о с п о м о щ ь ю н е б о л ь ш о й воронки, так наз. „ с т у х а в к и " ( п о в я т ы В е л ь с к П о д л я с к и и Семятичи), Т е х н и к а р ы т ь я ч а щ е всего встречается в окрестностях Л о м ж и , а гравировка применяется л и ш ь в ' е д и н и ч н ы х случаях. Писанки, п о к р ы в а е м ы е воском с п о м о щ ь ю б у л а в к и , у к р а ш а ю т с я з в е з д н ы м и р е г у л я р н ы м и и л и ассиметрич е с к и м и мотивами, к о т о р ы е в п о с л е д н е е время стали з н а ч и т е л ь н о р а з н о о б р а з н е е (табл. I ) . Эти писанки, как п р а в и л о , имеют б е л ы й у з о р на черном фоне. О т н о с и ­ т е л ь н о р е д к о встречаются писанки д р у г о г о цвета л и б о м н о г о ц в е т н ы е ( в о з м о ж н о здесь с к а з ы в а е т с я влияние соседних л и т о в с к и х д е р е в е н ь ) . Среди писанок, вы­ п о л н я е м ы х п ш помоггги с т у х а в к и " стаоейшим м п а и ft fi ТТРГ 1 ПИ П т О Г Т П и И Й П Н Ь Ш Tłl/Г ГГПМ ЯК П ЯГ-ТГЯ Т П Я ЛИТ [ Ш 1 Н - ное р асп ол о ж е ни е цент р а л ь н ы х мотавга > (табл и одного поперек Такие писанки б ы л и IV) иа найдены п р и р а с к о п к е F О п о л е ( X I В } И ВО МНОГИХ М&СТЯ.Х 3 1 пределами Польши. Н о в е й ш и м и самым интересным орнаментом и р а с ­ цветкой о т л и ч а ю т с я писанки, в ы п о л н я е м ы е у ж е с в ы ш е д е с я т и л е т в окрестностях Семятич (рис. 12). Д л я рас­ цветки у п о т р е б л я ю т с я естественные красители (на­ пример л у к о в и ч н а я ш е л у х а , о л ь х о в а я кора) и синтети­ ч е с к и е к р а с к и (краски д л я ш е р с т и и х о л с т а ) . О р н а ­ мент г р а в и р о в а н н ы х и т р а в л е н н ы х писанок н а п о м и ает орнамент в о с к о в ы х и л и ж е пытается н а т у р а л и ­ стически в ы т е н я т ь отображение. Я д в и г а и А н а т о л и й Черепиньские - КОМПЛЕКС ИЗБ В К А Л Ь В А Р И И ПАЦЛАВСКОЙ Д е р е в н я К а л ь в а р и я П а ц л а в с к а (ловят П ш э м ы с л ь ) п р и н а д л е ж и т к известнейшим местам паломничества в П о л ь ш е . О с о б у ю п о п у л я р н о с т ь деревня эта приобрела во второй п о л о в и н е X I X века. З н а ч и т е л ь н о у с и л и в ш и е с я тогда паломничества спо- собствовали росту зажиточности как к а л ь в а р и й с к о г о костела, так и деревни, которая быстро з а с т р а и в а л а с ь . Дома, в о з в е д е н н ы е в 1В60—1880 гг., по сей день составляют з н а ч и т е л ь н у ю часть всей д е р е в е н с к о й з а ­ стройки. З н а ч и т е л ь н у ю г р у п п у составляют дома, п о ­ строенные в первой четверти X X в., к о т о р ы е с о х р а ­ нили общую конструкцию и внутреннюю планировку построек X I X в. Этот и с к л ю ч и т е л ь н о гармонический к о м п л е к с п а ­ мятников народного зодчества, — п о м н е н и ю авторов статьи, — особенно интересен с в о е о б р а з н ы м и а р х и ­ т е к т у р н ы м и деталями, в ы з в а н н ы м и п а л о м н и ч е с к и м х а ­ рактером К а л ь в а р и и П а ц л а в с к о й . А в т о р ы подробно а н а л и з и р у ю т э л е м е н т ы к о н с т р у к ­ ции изб, э в о л ю ц и ю и х в н у т р е н н е г о расположения и в н е ш н е г о типа. С т а р и н н ы е постройки К а л ь в а р и и П а ц л а в с к о й имеют в ж и л о й части так наз. п р и с т о л б о в у ю к о н с т р у к ц и ю (рис. 8—13).' Этот тип строительства встречается как в Ж е ш о в с к о м воеводстве, так и в д р у г и х р а й о н а х , где имеется б о л ь ш о е количество подобных построек. В х о з я й с т в е н н о й части, которая н а х о д и т с я под одной к р ы ш е й с ж и л о й , — п р и м е н я л а с ь столбовая к о н с т р у к ­ ция. Д о второй мировой в о й н ы в н у т р е н н я я п л а н и р о в к а и з б ы б ы л а всегда одинаковой — однотрактной: п о одну сторону с е н е й н а х о д и л и с ь ж и л ы е п о м е щ е н и я , по д р у г у ю — х о з я й с т в е н н ы е (рис. 8—10). Эти п о с л е д н и е р е д к о и м е л и внутреннее с о о б щ е н и е и в х о д к ним б ы л о б ы ч н о извне. О т н о с и т е л ь н о б о л ь ш о е к о л и ч е с т в о т а к и х построек, д о в о л ь н о о б ш и р н ы х и п р о с т о р н ы х независимо от н у ж д д а н н о г о хозяйства, о б ъ я с н я е т с я тем, ч т о они с л у ж и л и н о ч л е г о м д л я п а л о м н и к о в . Отсутствие внутреннего сообщения имело ц е л ь ю предотвращение краж. В д о л ь главной у л и ц ы и вокруг центральной п л о ­ щади, и г р а в ш е й р о л ь р ы н к а с т р о и л и с ь дома с н а в е ­ сами (рис. 1 4 — 1 7 ) ; на б о к о в ы х у л и ц а х т а к и х домов н е ставили. В о время п р е с т о л ь н ы х праздников под н а ­ весами р а с п о л а г а л и с ь т о р г о в ц ы со своими товарами. Яиущ Оптолович — ЯКУБ ГОНЧАР ИЗ ВЯЛОЙ ПОДЛЯСКОЙ ЧЕЧЕЛЕВСКИ Статья п о с в я щ е н а памяти гончара Чечелевского, р о ж д е н н о г о в 1907 г. и скончавшегося 2 сентября 1963 г. Гончарному р е м е с л у Чечелевски обучался у с в о е г о отца. В своих работах он с л е д о в а л традициям местного народного гончарства, п р и д е р ж и в а я с ь т е х ж е ф о р м и у к р а ш е н и й при в ы д е л ы в а н и и посуды. В п о с л е в о е н н ы е г о д ы Чечелевски принимал участие в ряде конкурсов и в ы с т а в о к народного искусства и б ы л неоднократно награжден. �CZASOPISMA INSTYTUTU SZTUKI wydawane P.P. PAN przez WYDAWNICTWA ARTYSTYCZNE I FILMOWE BIULETYN H I S T O R I I S Z T U K I , k w a r t a l n i k , p o n a d 100 s t r . d u ż e g o f o r m a t u , o k o ł o 100 i l u s t r a c j i . C e n a 24 z l , p r e n u m e r a t a półroczna 48 zł, r o c z n a — 96 zł. POLSKA SZTUKA LUDOWA, k w a r t a l n i k , 64 s t r . d u ż e g o f o r m a t u , b o g a t y m a t e r i a ł i l u s t r a c y j n y . C e n a 18 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 36 zł, r o c z n a — 72 zł. P A M I Ę T N I K T E A T R A L N Y , k w a r t a l n i k , p o n a d 170 s t r . d r u k u , 100 i l u s t r a c j i . C e n a 18 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 36 zł, r o c z n a — około 72 zł. K W A R T A L N I K F I L M O W Y , o k o ł o 100 s t r . d r u k u , kilkanaście i l u s t r a c j i . C e n a 10 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 20 zł, r o c z n a — 40 zł. M U Z Y K A , k w a r t a l n i k , o k o ł o 130 s t r . d r u k u , l i c z n e p r z y k ł a d y C e n a 18 zł, p r e n u m e r a t a półroczna 36 zł, r o c z n a — 72 zł. Wszystkie meracie. czasopisma nabywać WARUNKI „POLSKIEJ można regularnie jedynie w nutowe. prenu­ PRENUMERATY SZTUKI LUDOWEJ" P r e n u m e r a t ę n a k r a j p r z y j m u j ą urzędy p o c z t o w e , l i s t o n o s z e o r a z O d ­ działy i D e l e g a t u r y „ R u c h " . M o ż n a r ó w n i e ż d o k o n y w a ć w p ł a t n a k o n t o P K O N r 1-6-100020 ~ C e n t r a l a Kolportażu P r a s y i W y d a w n i c t w „Ruch" Warszawa, u l . W r o ­ n i a 23. P r e n u m e r a t y p r z y j m o w a n e są d o 15 d n i a miesiąca poprzedzającego okres prenumeraty. C e n a p r e n u m e r a t y : półrocznie zł 36, r o c z n i e zł 72. P r e n u m e r a t ę n a zagranicę, która j e s t o 40% droższa — Biuro Kolportażu Wydawnictw Zagranicznych „Ruch" u l . W r o n i a 23, t e l . 20-46-88, k o n t o P K O N r 1-6-100024. przyjmuje Warszawa, SPRZEDAŻ E g z e m p l a r z e n u m e r ó w z d e z a k t u a l i z o w a n y c h można n a b y w a ć w P u n k ­ cie W y s y ł k o w y m P r a s y A r c h i w a l n e j „ R u c h " , W a r s z a w a , u l . S r e b r n a 12, k o n t o P K O N r 114-6-700041 V I I O/M W a r s z a w a . A k t u a l n e n u m e r y czasopism I n s t y t u t u S z t u k i P A N posiada R o z p o w s z e c h n i a n i a W y d a w n i c t w N a u k o w y c h P A N w Pałacu i N a u k i w Warszawie. Ośrodek Kultury Stołeczno Z a k ł a d y G r a f i c z n e . Z. 1. W - w a , Podchorążych 39. Z a m . 2ея'65. P a p . iius-tr, k l . I I I , 120 g Л1 - k a r t o n b i a t y k l . l i r . 220 g. B I . NakJacJ 1270 cgz. �