https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/d303094be7e54a8159ac2ac10ad61ab1.pdf 22a2993dcea81628db8bcf2afbe7387c Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Relation A related resource oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:3391 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1982 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context oai:cyfrowaetnografia.pl:3178 Title A name given to the resource Studencka sesja naukowa p.t. "Moja etnografia" / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1982 t.36 z.1-4 Description An account of the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1982 t.36 z.1-4, s.74 Creator An entity primarily responsible for making the resource Benedyktowicz, Zbigniew Language A language of the resource pol. Publisher An entity responsible for making the resource available Instytut Sztuki PAN Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf PDF Text Text capture metadata for PDF documents Text STUDENCKA SESJA NAUKOWA „MOJA ETNOGRAFIA" W dniach od 7 do 9 m a j a 1982 z inicjatywy s t u d e n t ó w K a t e d r y Etnografii S ł o w i a n Uniwersytetu J a g i e l l o ń s k i e g o zor­ którą uprawiam. Autor p o r u s z y ł t u c z ę s t o p o w r a c a j ą c ą k w e s t i ę wyboru s p o m i ę d z y r ó ż n y c h tradycji i modeli uprawiania nauki ganizowana z o s t a ł a sesja naukowa pod h a s ł e m „ M o j a etnografia". (strukturalnej, Spotkanie to m i a ł o miejsce w Skawicy k. Suchej i uczestniczyli ich wartość i p r z y d a t n o ś ć w badaniach etnograficznych, o p t u j ą c w nim obok s t u d e n t ó w z K r a k o w a i W a r s z a w y t a k ż e pracownicy za t r a d y c j ą s e m i o t y c z n ą . naukowi obu o ś r o d k ó w —• mgr Zbigniew F i j a k ( U J ) , dr Czesław Robotyoki ( U J ) , dr J e r z y S ł a w o m i r Wasilewski ( U W ) , dyskusjom w o k ó ł w y g ł o s z o n y c h referatów p r z e w o d n i c z y ł c z ł o n e k naszej re­ dakcji mgr Zbigniew Benedyktowicz ( I S P A N ) . g ł o s y p a d a j ą c e podczas spotkania m o ż n a przyjąć jako k o n t y n u a c j ę czy t e ż przyczynek do odpowiedzi na pytania zawarte w ankiecie „ P o l s k i e j Sztuki L u d o w e j " : Etnografia logia kultury —. Łudoznawstwo Otwierający zatytułowany —. Etnologia —• Antropo­ — czym są? dokąd zmierzają? ( P S L N r 2/81). Wypowiedzi s f o r m u ł o w a n e t y m razem przez stu­ d e n t ó w o d z n a c z a j ą się wielką p a s j ą , żarliwością, osobistym tonem; w z b u d z i ł y zaciekłe, wielogodzinne dyskusje, ujawniające c z ę s t o ­ kroć różne wizje nauki p i e l ę g n o w a n e j , uprawianej, czy t e ż o k t ó ­ rej s i ę „ m y ś l i i m a r z y " poza sformalizowanymi programami realizowanymi i znaczonymi kolejnymi „ z a l i c z e n i a m i " i wpisami fenomenologicznej) rozważając sesję referat W i k t o r a Stoczkowskiego Prawda naukowa o ludzkie wartości (UW) wychodząc od blake'owskiej wizji upadku c z ł o w i e k a p r z e d s t a w i a j ą c e j od­ dzielenie Aczkolwiek nie b y ł o to z a ł o ż o n e w programie sympozjum — semiotycznej, się od pierwotnej, harmonijnej jedności (Tharmas — ciało, Urthona — wyobraźnia człowieka p o ł ą c z o n a z pod­ ś w i a d o m o ś c i ą , L u v a h — u o z u c i o w o ś ć , z w i ą z a n a z sercem, Urizen —rozum m i e s z k a j ą c y w g ł o w i e ) Urizena —- rozumu i zyskiwania p r z e z e ń panowania nad p o z o s t a ł y m i ^częściami, panowania od­ znaczającego dotykał się bezcielesnością, brakiem u c z u ć i wyobraźni, m.in. takich kwestii j a k : prawda naukowa, prawda jako cel nauki i jako w a r t o ś ć ż y c i a , zagadnienie „dysonansu poznawczego" w y n i k a j ą c e g o z konfliktu tyoh dwu wartości na p r z y k ł a d z i e n i e k t ó r y c h tez wypracowanych przez w s p ó ł c z e s n ą n a u k ę (teoria altruizmu W . Hamiltona), jawnej i ukrytej obec­ ności w a r t o ś c i w m y ś l e n i u naukowym. w indeksach podczas s t u d i ó w . T e n ż a r l i w y , polemiczny, k r y t y c z n y i osobisty ton wypo­ S ł a w o m i r Sikora ( U W ) w referacie Miłość a poznanie przy­ wiedzi spowodowany b y ł nie tylko „ p r a w e m m ł o d o ś c i " , ś w i a d o ­ p o m n i a ł g ł ó w n e tradycje filozoficzne rozważające z w i ą z k i po­ mie otwartym h a s ł e m tego spotkania d o p u s z o z a j ą c y m tego ro­ m i ę d z y miłością a poznaniem w tradycji kultury europejskiej dzaju osobiste refleksje nad u p r a w i a n ą n a u k ą , ale t a k ż e i chwilą, (filozofia p l a t o ń s k a , chrześcijańska, w s p ó ł c z e s n a filozofia z k r ę g u w której doszło do tego spotkania. Znamienne jest to, że w i ę k ­ fenomenologii i egzystencjalizmu —- Max Scheler i Gabriel Marcel). s z o ś ć wypowiedzi, t e m a t ó w referatów, k t ó r y c h nikomu nie „ o d ­ W i e s ł a w Szpilka ( U J ) w referacie Postawa etnografa repre­ radzano", ani nie narzucano (poza o g ó l n y m jedynie s f o r m u ł o w a ­ z e n t o w a ł w i z j ę swojej etnografii, w której rozważając niem h a s ł a tej sesji „ M o j a etnografia") g r a w i t o w a ł o w kierunku elementy struktury poznania w triadzie: spotkanie-dialog-rozu­ m y ś l e n i a skierowanego k u w a r t o ś c i o m , reflektującego s e n s o w n o ś ć , mienie n a w i ą z a ł do d o ś w i a d c z e ń i inspiracji p ł y n ą c y c h z refleksji w a r t o ś ć i m o ż l i w o ś c i poznawcze takiego a nie innego sposobu wypracowanych uprawiania nauki. fenomenologicznej". D o m i n o w a ł a w i ę c w t y c h w y s t ą p i e n i a c h tendencja ficzna i etyozna rozważająca wartość naukowego frontacji z r z e c z y w i s t o ś c i ą i w a r t o ś c i a m i ludzkiego ż y c i a . J a k ­ kolwiek nie o c e n i a l i b y ś m y pojawienia s i ę takiej tendencji i nie zastanawiali „ c o to m a w s p ó l n e g o z e t n o l o g i ą czy e t n o g r a f i ą " , po prostu o d n o t o w a ć kręgu ,.krakowskiej szkoły rekonstrukcji ludowej nych elementów zwrócił u w a g ę n a s z c z e g ó l n ą rolę dynamicz­ symboliki kosmologicznej w tradycyjnych w y o b r a ż e n i a c h ludowych. Monika Sznajdermann i M a ł g o r z a t a Majewska ( U W ) przed­ s t a w i ł y w s t ę p n e r o z w a ż a n i a nad z w i ą z k a m i symboliki religijnej d o m o ś c i , u j a w n i a j ą c y się w m y ś l e n i u o naszej dyscyplinie p o ś r ó d z narodowym mitem polskim d o k o n u j ą c p r z e g l ą d u rozmaitych naszych „głodu stanowisk w kwestii tych z w i ą z k ó w — Czarnowski, Brzozowski, Miłosz, Gombrowicz — r o z w a ż a n i a b ę d ą c e w s t ę p e m do zamie­ filozoficznego i kolegów. myślenia jakie t o w a r z y s z y ł o Być może skierowanego próbom ten stan M i r o s ł a w Mąka ( U J ) w referacie Próba kosmogonii Słowian świa­ najmłodszych i zarejestrować i teraz" w filozo­ poznania z a ł o ż o n e g o w r ó ż n y c h modelach i tradycjach naukowych w kon­ należy ,,tu kolejne zjawisko w stronę wartości", sformułowania swego stanowiska w kwestiach poruszanych przez n a s z ą a n k i e t ę , jest symptomem ś w i a d o m o ś c i i p r z e ż y w a n i a k r y z y s u uprawianej dyscypliny (co rzadko m i a ł o miejsce w odpowiedziach n a d e s ł a n y c h na n a s z ą a n k i e t ę ) . K r y z y s u widzianego n a znacznie szerszym tle: zmu­ s z a j ą c y m do zastanowienia się czy nie m a m y czasem do czy­ nienia z kryzysem, zaniedbaniami i z a g r o ż e n i a m i tego, co n a j ­ ogólniej i „ n i e n a u k o w o " określa s i ę mianem humanistyki i „ m y ś ­ lenia humanistycznego". wypowiedzi o i Nie trzeba chyba d o d a w a ć , ż e wiele wygłoszonych kryzysie i z a g r o ż e n i a c h , referatów świadczyło nie lecz przede wszystkim stanowiło wyraz afirmacji dla takiego szerokiego, humanistycznego tyle spoj­ rzenia. Poniżej publikujemy W sprawie niedokończonego referat Adama Czyżewskiego przypisu w k t ó r y m s p l o t ł y się w j a k i ś (UJ) s p o s ó b zasygnalizowane t u w ą t k i przewijające s i ę podczas tego spotkania: w ą t e k filozoficzny, z a s t a n a w i a j ą c y się nad wyborem drogi poznawania, j a k i stricte „materiałowo-etnograficzny". Wreszcie i dlatego że wydaje się on b y ć reprezentatywny dla podsumowania sesji, które tak w y r a z i ł autor referatu rozpoczy­ n a j ą c e g o spotkanie: „ R e f e r a t m ó j na t y m się k o ń c z y ł , ale teraz gdy g ° s p i s u j ę , po w y s ł u c h a n i u wszystkich w y s t ą p i e ń na sesji, c h c i a ł b y m d o d a ć jeszcze jeden cytat, w ł a ś c i w i e jego parafrazę, dobrze o d d a j ą c ą , j a k s ą d z ę , p o w ó d dla którego c h c i a ł e m zasta­ n o w i ć s i ę n a d s p r a w ą n a u k i i w a r t o ś c i . P ó ź n i e j o k a z a ł o s i ę , że Warto również z a z n a c z y ć , że obok wspomnianej „ t e n d e n c j i filozoficznej" m i e l i ś m y do czynienia z referatami, które z p u n k t u widzenia tradycyjnie pojmowanej ortodoksji zagadnienia metodologiczne czy stricte w t y m miejscu z b i e g ł y się intencje co najmniej k i l k u jeszcze osób, które zabierały głos. etnograficznej m o ż n a by n a z w a ć referatami bardziej akademickimi, podejmu­ jącymi rzonych b a d a ń n a d s y m b o l i k ą G r o b ó w Wielkanocnych. etnograficzne. Do t y c h należała m.in. z a m y k a j ą c a sesję w y p o w i e d ź Zbigniewa Parafrazując jest nie samo Senekę, który napisał: „Albowiem ż y c i e , leoz piękno ż y c i e " , m o ż n a dobrem powiedzieć: „ a l b o w i e m dobrem jest nie sama nauka, lecz p i ę k n a nauka". F i j a k a ( U J ) , n a w i ą z u j ą c a w swym tytulo do ankiety przeprowa­ dzonej w ś r ó d filozofów przez m i e s i ę c z n i k „ Z n a k " — 74 Etnografia, Zbigniew Benedyktowicz �