https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/87e55d97d9b196d3b193a42188e84c03.pdf 66e1349b54a4bb4fdceec35362457737 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Relation A related resource oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:3310 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1985 Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context oai:cyfrowaetnografia.pl:3103 Title A name given to the resource Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1985 t.39 z.3-4 Description An account of the resource Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1985 t.39 z.3-4, s.253-254 Language A language of the resource pol. Publisher An entity responsible for making the resource available Instytut Sztuki PAN Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource application/pdf PDF Text Text capture metadata for PDF documents Text S U M M A R I E S * P E 3 Ю M Е SUMMARY OF ARTICLES A n t o n i Króli — P R O B L E M S OF C O N T E M P O R A R Y L E M K O C U L T U R E O N T H E E X A M P L E OF T H E M U S E U M IN ZYNDRANOWA T h e Regional M u s e u m of L e m k o Culture and W a r M e m o r y i n Z y n d r a m o w a , a village near D u k l a pass, has been r u n n i n g since 1908. T h e m u s e u m was established b y volunteer activists a n d t i l l полу has been w o r k i n g w i t h o u t any f i n a n c i a l help from the g o v e r n m e n t . A n u m b e r o f volunteers (Pawol Stefanowski, M i c h a ł D o ń s k i , Teodor K u z i a k ) founded the small museum i n an o l d L e m k o h u t . The ethnographic exposition is n o t large for i t numbers around 1500 exhibits w h i c h make np the recon­ structed f u r n i s h i n g o f the L e m k o < handier. T h e other part of the exposition commemorates the eomnion f i g h t o f Polish. Soviet a n d Chechoslovakian soldiers al D u k l a pass (the Leinkos f o u g h t in a l l these armies). The museum owes its particular character t o the e x h i b i t s . A p a r t from the Song and Dance Group . , k o n i k o w y m i / ' i t is the o n l y centre g r o u p i n g the Leinkos. Despite the fact t h a t there l i v e over 200 thousand Lemkos in Poland the}' do not posseoss ail}" status of n a t i o n a l m i i i o i i l y . What is more, the}' arc referred to as t h o U k r a i n i a n s , which is against their w i l l and national consciousness. Therefore, the Museum i n Z y n d r a m o w a acts as a substitute o f the n o n - e x i s t i n g L e m k o Society. There coine Leinkos b o t h from Poland anil abroad. T h o visitors are guided b y Teodor Goez, who has been \ o l u n f a r i l y r u n n i n g the museum f r o m the v e r y beginning. T h e a u t h o r propagates the idea to establish tho Society of Friends o f the Museum in Z y n d r a m o w a w h i c h could become a, legal p r o p r i e t o r o f tho Museum. I n t h a t case, i t w o u l d be possi­ ble to gain some f i n a n c i a l a.id t o m a i n t a i n a n d on large the museum. i n 1692 a p a r t o f the diocese o f the Greek-Catholic b i s h o p r i c A l t h o u g h the p a i n t i n g >n this area greately distinguishes itsolf w i t h certain regional peculiarities i t remains, howovor, w i t h i n the U k r a i n e c u l t u r a l t r a d i t i o n . I n the course o f 8ел-ега1 centuries the p a i n t i n g underwent stylistic transformations different for oaoh period. T h e a u t h o r b r i e f l y characterizes these transformations describing b u t the features i n his eyes t y p i c a l for given periods. I n this v i e w syst e m a t i z a t i o n of m o n u m e n t s is essential for d a t i n g p a r t i c u l a r ones, t h o u g h o n the other hand i t is encumbered w i t h subjoctive e v a l u a t i o n . This concerns m a i n l y the 15th and 16th century b u i l d i n g s , since there are prese^-ed no arehival materials telling us about the O r t h o d o x churches' decorations. The a u t h o r deals w i t h the p r o b l e m o f the influence o f other artistic means on icon p a i n t i n g basing himslef on iconographic analyses of chosen pictures. Angled i n suoh а луау they ргол'е the contacts between the local л\'01^1юрм and a r t i s t i c centres of B a l k a n countries and Russia from where there eame ieons, their copies and miniatures as iconographic patterns. The 17111 c e n t u r y , i n t u r n , showed a significant influence of western, and i n c l u d e d i n i t Polish, a r t . T h i s seems clear i n view o f t h o r o u g h transformations t a k i n g place i n the 17th­ -century p a i n t i n g i n the O r t h o d o x church a n d of direct contacts of the artists w i t h the decoration o f Catholic churches. The Polish influence is p a r t i c u l a r l y noticeable i n the 18th c e n t u r y ( p a i n t i n g ) . I t is largely due to the Polish influenee t h a t , m a i n l y i n the 19th c e n t u r y , icon p a i n t i n g loses its peculiar formal a n d p a r t i a l l y iconographic features. I t t h e n shows no stylo. How-ел-ег, i t has t o bo remembered t h a t this is a n a t u r a l phenomenon i n religious a r t c u l t i v a t e d as i f on m a r g i n of ther a r t i s t i c a c t i v i t y . T. R y s z a r d B r y k o w s k i — SOME NOTES O N T H E A R C H I T E C T U R E OF T H E L E M K O O R T H O D O X C H U R C H The L e m k o o r t h o d o x church as a t y p e o f wooden church architecture evolved i n tho 17th c e n t u r y a n d developed fully i n d u r i n g tho n e x t one. I t was i n Poland whore i t d i d exist for t h o longest t i m e for L e m k o wooden churches were raised t i l l the m i d - 1 9 t h c e n t u r y . T h e scholars dealing w i t h L e m k o c u l t u r e are of divergent o p i n i o n as far as the o r i g i n o f the t y p e o f the Church a n d i t s range are coneorned. Several types are t o bo d i s t i n g u i s h e d : N o r t - W e s t e r n ( P o l i s h side o f the Carpathians a n d S l o v a k i a ) , Southern ( S l o v a k i a ) , S o u t h - E a s t e r n (Mukaczew i n the trans- C a r p a t h i a n R u t h e n i a ) , N o r t h - E a s t e r n (tho P o l i s h Carpathians) a n d N o r t h e r n (tho P o l i s h Carpathians). T h e L e m k o o r t h o d o x ehurch is three-partite, w i t h a characte­ ristic body composed o f the q u a d r i l a t e r a l п а л е covered w i t h the b r o k e n t e n t r o o f лл1пеЬ, i n t u r n , is cimvnod w i t h the Baroque Ье11-1олуог. The i d e n t i c a l l y shaped choir, w h i c h is narrower and 1олуег, as ЛУе11 as the h i g h 1олл'Ог i n the f r o n t distinguish the L e m k o c h u r c h from other sacral structures of the Eastern Church. L e m k o churches wore p a i n t e d only f r o m the outside. T h e y were located on l o w hills or m o u n t a i n ' s slopes, and always surrounded by trees. I t m u s t be said t h a t they w'ero perfectly composed against the landscape. I n fact almost every L e m k o village could boast a c h u r c h w h i c h c o n s t i t u t e d for its i n h a b i t a n t s the centre o f ,,their w o r l d " . Therefore, tho Polish Lemkos r e t u r n i n g t o t h e i r f a m i l y lands at the b e g i n n i n g of the 1960s often started from г о п о л а Ы 1 ^ a c h u r c h . L i t t l e is k n o w n about founders and buildors o f L e m k o o r t h o ­ dox churches. One should d r a w a p a r t i c u l a r a t t e n t i o n t o w r o u g h t i r o n crosses, c r o w n i n g helmets, selni-bell-toлvors, free-standing towers and c h u r c h y a r d gates. The crosses which aro of unique beauty doseiwo a separate s t u d y . I n Poland there have s u r v i v e d 69 L e m k o o r t h o d o x churches w h i c h require special ca.ro a n d consideration adequate t o m o n u ­ m e n t s of the v a r i e d Polish c u l t u r e . T h e presont a r t i c l o is based on the author's w o r k „ L e m k o Woodon A r c h i t e c t u r e i n P o l a n d , Slovakia and Trans-Carpathian R u t h e n i a " published b y the Ossolineum. L o p a t k i e w i e z — CENTRES OF F O L K STONE­ W O R K I N CENTRAL LEMKO REGION A t the t u r n of the 19th c e n t u r y there wore active stonec u t t i n g centres i n several villages i n the B e s k i d N i s k i (Bartne, Przegonina, B o d a k i ) . T h e m a t e r i a l was b r o u g h t f r o m numerous shallow m i n i n g s o f sandstone i n Magurycz W i e l k i a n d Magura W a t k o wska. Thore were active зел-ега1 sculpture partnerships, the f i r s t of w h i c h was created i n the seeond h a l f of the 19th c e n t u r y . The article contains m u c h valuable i n f o r m a t i o n about the names and lh'es of partioular stonecutters (see the annex). Sinee tho m i d d l e of the 19th c e n t u r y parallel}' to u t i l i t a r i a n p r o d u c t i o n ( m i l l a n d h a n d m i l l stones, grindstones, Л У 1 К ^ 1 О 1 ^ ) there appeared sasral sculpture, ie. crosses, wayside shrines лу^Ь figures. A t the t u r n o f the c e n t u r y there existed seven shallow minings. R o u g h l y cut t o t h e a p p r o x i m a t e size of the sculpture the stone was t r a n s p o r t e d o n sledges or horse c a r t to the stone cutter's c o u r t y a r d . The stonecutter worked i n open air using hammer, steal broad ehisels forged b y local black­ smiths, and the so-called „ w i n k i o l " (see the i l l u s t r a t i o n s ) . E v e r y mine hod the so-called s h a n t y w h i c h is a sort o f sands­ tone chalet w i t h o u t a door, w i t h fire i n the m i d d l e and benches a r o u n d the walls. L e m k o s ' s t o n o o u t t i n g craft foil i n t o decay together w i t h the mass expel of the Lemkos i n the years 1944— 47. Z. S z a n t о r — SETTLEMENT FROM T H E SOUTH I N THE BESKID NISKI A N D SĄDECKI MOUNTAINS - R o m u a l d B i s k u p s k i —- T H E L E M K O I C O N P A I N ­ T I N G F R O M T H E 15th T O T H E F I R S T H A L F O F T H E 18th C E N T U R Y The author s y n t h e t i c a l l y presents the h i s t o r y o f icon p a i n t i n g since the 15th t i l l the first h a l f of the 18th century i n the L e m k o c o u n t r y w h i c h once c o n s t i t u t e d the л\ев1егп p a r t of t h e o l d O r t h o d o x bishopric of P r z e m y ś l a n d after the U n i a t e synodo Settlement i n tho Eastern a n d N o r t h e r n Carpathians луа.ч multiphase and m u l t i d i r e c t i o n a l ; moreover, i t goes back i n t o the prehistoric times. I n the areas o f the Beskid N i s k i and B e s k i d S ą d e c k i due to the topographical features there always predominated m i g r a t i o n f r o m the East. Intense settlement i n the m o u n t a i n areas took plaee between the 16th and 17th centuries. I t was i n this period t h a t the a c t u a l l y e x i s t i n g villages wore created. T h e i m m i g r a t i o n лл-as cuased b y the wcjrsening o f the s i t u a t i o n i n H u n g a r y . Most affected лл'оге the followers o f the O r t h o d o x church (since the 15th c e n t u r y ) a n d the village p o p u l a t i o n ( p a r t i c u l a r l y i n the 16th c e n t u r y ) . A t the same t i m e m o u n t a i n land owners i n the Polish a n d L i ­ t h u a n i a n C o m m o n w o a l t h w a n t i n g t o make their properties p r o d u e t k ' o t e m p t e d the settlers Л У ^ Ь convenient conditions. Moreover, the Valcohian L a w according t o which villages wero founded was very favourable. T h i s immigrationa.1 d i r e c t i o n is p a r t i c u l a r l y i m p o r t a n t for the c u l t u r e o f later L e m k o s ' c o u n t r y . I t accounts for strong c u l t u r a l similarities лл-ith К1ол ак1а (at the t i m e r e m a i n i n g w i t h i n H u n g a r y ) and differences between t h e m and settled i n the - 253 T �East Bojeks whose predecessors h a d come f r o m the N o r t h . The sacral a r t reveals Southern t r a d i t i o n s i n tho concept o f a tower placed over t h e entrance t o t h o L e m k o s ' church, v e r y popular i n Zakarpacio and Slovakia. One m a y also expect relations w i t h the centres i n the Southern parts o f the Carpathians, p a r t i ­ c u l a r l y the monasters i n Snina, K r a s n y B r ó d and B u k o v s k i e Horce near S t r o p k o v o a n d visible m a i n l y i n tho f i r s t phase o f the settlement (the 15th and 16th centuries). S. Leszczycki — T H E PHYSIOGNOMY PRE-WAR LEMKO VILLAGES OF THE The materials dealt w i t h i n the article come f r o m the years 1934—45. T h e y are the result o f the research carriod out under the d i r e c t i o n o f the A u t h o r authorized b y the Commision for the Research o f E a s t e r n Lands, L e m k o s ' section i n K r a k ó w . I t covered the area o f the Carpathian M o u n t a i n s between the Dunajec a n d tho Solinka and included 114 villages. The survey retained the pre-war a d m i n i s t r a t i v e divisions and names. The research t o o k account of the goographic location, econo­ m i c a l structure (culture, c u l t i v a t i o n s , use o f woods, etc.), t y p e of dwelling and f a r m buildings, life conditions. The article is a v e r y valuable source o f i n f o r m a t i o n . Moreover, it presents photo­ graphs f r o m the p e r i o d . S e w e r v n A. W i s 1о с к i — RUSENKO IWAN JURIJEWICZ I w a n J u r i j e w i c z Rusenko was b o r n i n the village K r a s n o (Krosno d i s t r i c t ) i n 1890. H e was a teacher i n the Polish villago L u t c z a t i l l 1946 w h e n he was resettled to the Western U k r a i n e . H e also earned his l i v i n g as a teacher i n the village K a r l i w k a (Tarnopol voivodeship i n the Soviet U n i o n ) . I t was i n the U k r a i n e where he began to create due to his nostalgia for his o w n c o u n t r y . H i s poems a n d drawings were about the Lemkos and their life. H e published t h e m i n the C a r p a t h i a n - R u t h e n i a n Calandar p r i n t e d b y the American-Canadian , , L o m k o s o j u z " a n d i n the „ K a r p a c a R u ś " w h i c h appears i n t h e West. I w a n J u r i j e w i c z Rusenko died i n 1960. Roman Reinfuss — LEMKOS, M Y FRIENDS R o m a n Reinfuss tells about his ,,adventure w i t h the L e m ­ k o s " , w h i c h has resulted i n a number o f significant ethnographic studies a n d r i c h d o c u m e n t a t i o n ho collected before as well as after the Second W o r l d W a r . The adventure began i n 1931 w i t h his t a l k w i t h a shephord w h o m he met i n the mountains. The friendly relations s u r v i v e d the w a r and post-war resettlement. I n the s t o r y about the people he has m e t Reinfuss tells m u c h about frankness a n d kindness o f the Lomkos and reveals character of the i n d i v i d u a l s , themselves representatives o f one n a t i o n a l group. Wojciech S a d o w s k i , J A N ŁABOWSKI. A FARMER AND PAINTER J a n Ł a b o w s k i was b o r n i n the village K r ó l o w a R u s k a i n J a n u a r y 8, 1945. H e came f r o m a L e m k o f a m i l y , w h i c h was resettled to Orzelec near G o r z ó w W i e l k o p o l s k i i n 1947. H e has graduated f r o m p r i m a r y school and n o w owns the 8-hectaro f a r m . The w o r k on the f a r m takes up almost a l l his t i m e and a t t e n t i o n , so does his f a m i l y ; nevertheless, according to what he says, p a i n t i n g is indispensable for h i m . W h o n p a i n t i n g — says Ł a b o w s k i — I discover beauty i n the surrounding w o r l d . H e started w i t h water-colour and now he paints i n o i l on w i g a n . H e makes brushes himself from h u m a n hair. The ethnographic gallery o f the D i s t r i c t Museum in Go.'zow is i n possession o f 21 pictures b y Ł a b o w s k i . Seweryn A. W i s 1о с к i — NOTES ON T H E BIO­ G R A P H Y O F N I K I F O R D R O W N I A K , C A L L E D ,,OF K R Y - ШСА"; NOTES A. J a c k o w s k i , J. J a r n u s z k i e w i c z — O N N I K I F O R ; A. J a c k o w s k i — ANDRZEJ BANACH'S „NIKIFOR". I t is a set o f articlos dedicated to a splendid , , n a i v e " p a i n t o r who died i n 1968, a n d was a L e m k o l i v i n g i n a famous Polish spar, K r y n i c a . N i k i f o r knew o n l y his m o t h e r ; the defect o f speech made hie contacts w i t h the surrounding people d i f f i c u l t . Since y o u t h he begged and p a i n t e d . A f t e r the war he was deported a n d afterwards r e t u r n e d to K r y n i c a where his w o r k met w i t h a g r o w i n g interest. H e gained his w o r l d w i d e fame thanks to the e x h i b i t i o n s i n L o n d o n , Paris, N e w Y o r k , Sao Paolo, T o k i o a n d Zagreb. W i s l o e k i discusses the artist's links w i t h his home and the L e m k o s i n K r y n i c a . B o t h J a c k o w s k i a n d Jarnuszkiewicz describe their encounters w i t h N i k i f o r , g i v i n g thus tho charac­ teristics o f his personality. The last of the articles is the review of Banach's book published i n Warsaw i n 1984. I t contains a groat n u m b e r of b e a u t i f u l illustrations w h i c h b r i n g f o r t h the figure o f the paintor. Jackowski's c r i t i c i s m , however, points to the fact t h a t the author does not discuss N i k i f o r ' s l i n k s w i t h tho L e m k o s ' c o m m u n i t y . A. K r o h — T H E LEMKO COUNTRY I N THE POETRY OF J E R Z Y H A R A S Y M O W I C Z Jerzy Harasynowicz's p o e t r y is d o m i n a t e d b y the L o m k o s ' theme. G i v e n an almost t o t a l lack of l i t e r a t u r e on tho L e m k o (both scientific and f i c t i o n ) , Harasymowiez's poems are for the Polish readers the o n l y source of knowledge about t h e i r country. I n the pooms of the 1950'one detects, f i r s t of all, nostalgy. There predominate picturesque descriptions of ruined O r t h o d o x churches, b u r n t d o w n villages, deserted comentaries. One can sometimes notice i n those poems a certain desdain for religious symbols and f a i t h , lack o f understanding o f the L e m k o s ' tragedy, a k i n d o f a p p r o v a l o f the s i t u a t i o n . T h o problems of l i v i n g L e ­ m k o and o f their lives appear o n l y i n tho poems published i n 1982 and 83 (Wesele rusałek — „ U n d i n e s ' W e d d i n g " a n d Cała góra barwników — „ A Heap o f P e r i w i n k l e s " ) . W e notice Harasy­ mowiez's self-admiration for his c r e a t i v i t y and c o n v i c t i o n t h a t i t is i m p o r t a n t for the Lemkes. The image o f t h e i r c o u n t r y emer­ ging i n Harasymowiez's poems does n o t reveal a n y d r a m a t i c featuros; i t is smooth and even false. I t w i l l change, perhaps, i n the poem, already promised b y Harasymowicz and called Lichtarz rusałek ( „ U n d i n e s ' Candlestick"), and dealing w i t h the d e p o r t a t i o n o f the Lemkos. Zofia Rzanter — THE ORTHODOX CHURCH I N P R Z Y S Ł O P A N D ITS R E N O V A T I O N I n 1981 and 1982 summer holidays there were organised volunteer actions to renovate the o r t h o d o x church i n the village Przyslop ( N o w y Sącz voivodeship). B u i l t i n 1756 b y the masters J a n and D a n y i l , the church is one of t h e oldest and most v a l u v b l e monuments i n the B e s k i d N i s k i m o u n t a i n s . I t was founded b y „ W i k t o r , the noble standardkeeper o f Makowsko ( ) " . The church was i n danger o f collapsing due to inappropriate maintaince and location. I was d u r i n g the r e n o v a t i o n t h a t the b u i l d i n g was liftod a n d straingtoned, parts of the floor and roof replaced and proper foundations l a i d . The area around the church was profiled. The iconostasis and i n t e r i o r furnishings were also renovated. More t h a n 150 people f r o m various students' scholarly groups and t o u r i s t clubs p a r t i c i p a t e d i n tho works, w h i c h were all volunteer, w i t h one exception only, t h a t is a carpenter master p a i d b y tho M i n i s t r y of Culture. The action i n question was analogous to tho ones carried out b y t h e F r e n c h organisation R E M P A R T . itself member o f I C O M O S . U n f o r t u n a t e l y , i n spite o f the fact t h a t the r o n o v a t i o n was completed efficiently and engendered a groat interest i n students' m i l i o u , none o f t h e state i n s t i t u t i o n s d i d p a y a n y a t t e n t i o n to our a c t i v i t y . PE3 Ю ME Ан т о н и К р о х — ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ К У Л Ь Т У Р Ы ЛЕМКОВ НА ПРИМЕРЕ МУЗЕЯ В ДЕ­ РЕВНЕ ЗЫНДРАНОВА В деревне Зындранова, расположенной вблзи Дук е л ь с к о г о п е р е в а л а с у щ е с т в у е т с 1968 г. Р е г и о н а л ь ­ н ы й м у з е й л е м к о в с к о й К у л ь т у р ы и п а м я т и воеыны>: лет. Музей создан по инициативе общественности и по сей день действует без в с я к и х ассигнований и помощи со с т о р о н ы г о с у д а р с т в а . Г г у п п а д е я т е л е й ( П а в е л С т е 254 ф а н о в с к и , М и х а л Д о н ь с к и , Т е о д о р К у з я к и др.) о с н о ­ вала небольшой музей, помещающийся в маленькой лемковской хате. Скромная этнографическая экспо­ з и ц и я М у з е я ( о к . 1500 э к с п о н а т о в ) о т о б р а ж а е т у б р а н ­ ство лемковской хаты. Вторая часть экспозиции по­ священа памяти совместной борбы польских, совет­ ских и чехословацких солдат (ламки воевали в р я д а х этих армий) за Д у к е л ь с к и й перевал. Н е о б ы ч а й н о с т ь М у з е я з а к л ю ч а е т с я не в его собра­ ниях, а в том, что Музей является единственным, на- �р я д у с А н с а м б л е м Песни и т а н ц а „ Л е м к о в ы н а " , цент­ ром, о б ъ е д и н я ю щ и м лемков. В П о л ь ш е п р о ж и в а е т с в ы ­ ш е 200 т ы с я ч л е м к о в , н о , н е с м о т р я н а э т о , о!ни н е имеют статуса национального меньшинства и причис­ лены к украинскому населению вопреки их нацио­ нальному самосознанию. Недостающий орган вроде Лемковского союза заменяет им Зындранова. Сюда п р и е з ж а ю т лемки из-за рубежа. Гостей опекает Тео­ дор Гоч, к о т о р ы й с самого начала руководит Музеем в порядке общественной нагрузки. Автор статьи предлагает учредить Общество Дру­ зей Лемковского музея в Зындрановой — организа­ цию, которая могла бы пользоваться правовым стату­ сом. О б щ е с т в о могло б ы с т а т ь з а к о н н ы м в л а д е л ь ц е м Музея, что представило бы возможность организовать п о м о щ ь д л я его с о д е р ж а н и я и р а с ш и р е н и я . Р ы ш а р д В р ы к ов с к и — РАЗМЫШЛЕНИЯ АРХИТЕКТУИРОЙ ЛЕМКОВСКИХ ЦЕРКВЕЙ НАД Лекозская перковь как тип деревянного церковного с т р о и т е л ь с т в ! с ф о р м и р о в а л а с ь в X V I I в. и о б е л а п о л ­ н о е р й з в и т и е в X V I I I в. Д о л ь ш е в с е г о с у щ е с т в о в а л а на польских землях, где лемковские деревянные ц е р к в и с т р о и л и с ь до с е р е д и н ы X I X в. Мнения и-'следователей расходятся равно относи­ т е л ь н о в о з н и к н о в е н и я этого типа строительства, к а к и его охвата. В ы д е л я е т с я несколько типов: северо-за­ падный (польская часть Карпат и Словакия), ю ж н ы й (Словакия), юго-восточный (Мукачев в Закарпатской Руси), северо-восточный (польские Карпаты), северный (польские Карпаты). Лемковскал церковь состоит из трех частей с ха­ р а к т е р н ы м массивом; его образует четырехугольный неф, покрытый ломаной шатровой к р ы ш е й , увенчан­ ной барочной колокольной башенкой, аналогично с ф о р м и р о в а н н ы й более узкий и низкий пресбитерий, а перед фасадом высокая башня, отличающая лемковс к у ю ц е р к о в ь от д р у г и х с а к р а л ь н ы х п о с т р о е к в о с т о ч ­ ного обряда. Л е м к о в с к и е церкви были покрашены только с внешней стороны, в н у т р и их не красили. С т а в и л и ц е р к з и на н е б о л ь ш и х в о з в ы ш е н н о с т я х или н а с к л о н а х гор всегда в о к р у ж е н и и д е р е в ь е в . О н и п р е ­ красно гармонировали с пейзажем. Фактически церкви строили в каждой деревне. Д л я жителей деревни она я в л я л а с ь центром „их мира". Поэтому возвращав­ шиеся в начале шестидесятых годов польские лемки часто начинали „номую ж и з н ь " с ремонта церкви. М а л о и м е е т с я д а н н ы х об о с н о в а т е л я х и с т р о и т е л я х л е м к о в с к и х ц е р к в е й . Особого в н и м а н и я заслуживают кованые железные кресты, венчающие купола, коло­ кольные башенки, отдельно стоящие колоколенки, во­ рота церковных кладбищ. Эти непревзойденные по своей красоте кресты з а с л у ж и в а ю т специального опи­ сания. В П о л ь ш е с о х р а н и л о с ь 69 л е м к о в с к и х ц е р к в е й , к о ­ торые следует о к р у ж и т ь т щ а т е л ь н о й заботой к а к р а з ­ новидность памятников польской культуры. Статья написана на основе труда, озаглавленного автором Лемковекая деревянная архитектура в Поль­ ше, Словакии и Закарпатской Руси. Издано в Оссолинеум. Р о м у а л ь д Б и с к у п с к и — И С К У С С Т В О Л Е М К О В Щ И З Н Ы ОТ В О Й П О Л О В И Н Ы X V I I I В. ИКОНОПИСНОЕ X V В. ДО П Е Р ­ Автор статьи синтетически представил, начиная с X V в е к а до первой п о л о в и н ы X V I I I века, историю р а з в и т и я и к о н о п и с и на т е р р и т о р и и Л е м к о в ш и з н ы , к о ­ торая составляла западную часть давнего православ­ ного епископства в П а р е м ы ш л е , а затем — после униатского синода (1692 г.) — греко-католичеокого епископства, Хотя живопись тех районов в значи­ тельной с т е п е т и о т л и ч а е т с я своего рода р е г и о н а л ь н ы ­ ми особенностями, то все ж е о н а составляет часть украинского культурного наследия. Н а п р о т я ж е н и и н е с к о л ь к и х в е к о в стиль этой ж и ­ вописи подвергался изменениям. Автор к р а т к о опреде­ л и л и х х а р а к т е р , о п и с ы в а я и с к л ю ч и т е л ь н о те ч е р т ы , к о т о р ы е , по его м н е н и ю , я в л я ю т с я т и п и ч н ы м и д л я данного периода. Систематизация строительного ма­ т е р и а л а с этой т о ч к и з р е н и я необходима д л я у т о ч н е ­ н и я д а т и р о в к и о т д е л ь н ы х о б ъ е к т о в , по в м е с т е с т е м о т л и ч а е т с я с у б ъ е к т и в н о с т ь ю оценки. Это в первую о ч е р е д ь к а с а е т с я п а м я т н и к о в с т а р и н ы X V в. и п е р в о й п о л о в и н ы XVI в., п о с к о л ь к у с того в р е м е н и не с о х р а ­ нились архивные данные, свидетельствующие об убранстве цзрквей. Опираясь на и к о н о г р а ф и ч е с к и й а н а л и з и з б р а н н ы х изображений, автор затронул проблему воздействия других х у д о ж е с т в е н н ы х центров на ж и в о п и с ь лемков. Проведенный с этой т о ч к и з р е н и я а н а л и з создает возможность установить наличие контактов местных мастерских с художественными пентрами балканских стран и Руси, откуда поступали иконографические образцы в виде икон, их копий и миниатюр. Н о в X V I I в. с т а л о з а м е т н о з н а ч и т е л ь н о е в л и я н и е западного искусства, в том числе поьского. Это вполне естественно, если учесть к р у п н ы е перемены в ж и в о ­ п и с и В о с т о ч н о й ц е р к в и X V I I в., а т а к ж е в о в р е м я непосредственных контактов художников и более близкого ознакомления иконописцев с декором като­ лических костелов. В л и я н и е польского искусства осо­ бенно' з а м е т н о в ж и в о п и с и X V I I I в. В б о л ь ш о й мере под влиянием польского искусства живопись эта т е р я е т о с о б е н н о в X I X в. с в о й с т в е н н ы е ей ф о р м а л ь ­ ные, а т а к ж е частично иконографические черты, ли­ ш а я с ь своеобразия своего стиля. Притом следует от­ метить, что подобное явление было повсеместным в искусстве религиозного харатера, которым .выда­ ю щ и е с я д у д о ж н и к и з а н и м а л и с ь л и ш ь от с л у ч а я к с л у Ч1Ю, т а к с к а з а т ь , м и м о х о д о м . Т а д е у ш Л о п а т к е в и ч — НАРОДНОЕ КАМНЕ­ ТЕСНОЕ ПРОИЗВОДСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЛЕМКОВЩИЗНЕ В нескольких деревнях Нижних Беекид (Бартне, Пшегон'инна, Бодаки) на переломе X I X и X X вв. существовал крупный центр камнетесного производ­ ства. Сырье добывали из многочисленных посчаных карьеров, р а с п о л о ж е н н ы х в полосе Магурича В е л и ­ кого и Магуры Вонтковской. С с а р д и н ы X I X в. н а р я д у с п о т р е б и т е л ь с к и м п р о и з ­ в о д с т в о м ( м е л ь н и ч н ы е ж е р н о в а , б р у с ы , т о ч и л а и т.п.), стала развиваться религиозная скультура. Создаются кресты, придорожные часовенки с резным декором. На переломе веков существовало 7 карьеров. Камень, обколотый в форме близкой планируемой скультуре, доставляли санями или подводами каменотесу. Каме­ нотес работал под о т к р ы т ы м небом, п о л ь з у я с ь молот­ ками, широкими стальными резцами, работы местных кузнецов, а т а к ж е т а к наз. „ в и н к л я м и " (ср. и л л ) . В к а ж д о м карьере имелась так называемая „калиба'', то есть род песчаного ш а л а ш а , без дверей, с к у з н е н ы м г о р н о м по с е р е д и н е и д е р е в я н н ы м и с к а м ь я м и в д о л ь стен. Автор статьи описывает историю очередных с к у л ь п т у р н ы х обществ. Первое было основано во вто­ р о й п о л о в и н е X I X в. С т а т ь я с о д е р ж и т много ц е н н ы х сведений, к а с а ю щ и х с я личного состава обществ и био­ г р а ф и и о т д е л ь н ы х к а м н е р е з о з (см. п р и л о ж е н и е ) . Л е м ксвское камнерезное производство пришло в упадок в 1944—1947 гг., Е С В Я З И J массовым выселением лемков. 3 оф и я Ш а н т ер — ЗАСЕЛЕНИЕ И СОНДЕЦКИХ БЕСКИД С ЮГА НИЖНИХ Заселение Восточных и Северных Карпат велось в о л н о о б р а з н о во многих н а п р а в л е н и я х , н а ч и н а я с д о и ­ сторических времен. На территории Н и ж н и х и Сондецких Боскид с самых р а н н и х времен наблюдался, в связи с резьбой местности, особенно сильный приток н а с е л е н и я с юга. Усиленно стали заселяться горные районы в X V — — X V I I I в в . В то в р е м я в о з н и к л о б о л ь ш и н с т в о су­ щ е с т в у ю щ и х по сей д е н ь д е р е в е н ь . П р и т о к н а с е л е н и я был в ы з в а н все у х у д ш а ю щ и м с я внутренним п о л о ж е ­ нием Венгрии. Особенно ухудшалось положение пра­ в о с л а в н ы х ( н а ч и н а я с X V в.) и д е р е н е н с к и х ж и т е л е й ( о с о б е н н о в X V I в.). В т о ж е в р е м я в г о р н ы х р а й о н а х Речи Посполитой землевладельцы стремились освоить свои земли и сооблазняли поселенцев б л а г о п р и я т н ы м и условиями, а т а к ж е выгодным в а л а ш с к и м нравом, на основа которого строились деревни. Такое направление поселенчества оказалось осо­ бенно в а ж н ы м для позднейшего развития лемковской культуры. Этим объясняется тесная к у л ь т у р н а я связь со С л о в а к и е й ( п р и н а д л е ж а в ш е й в рассматриваемый период к Венгрии) и р а з л и ч и я по с р а в н е н и ю с сосед- 255 �ними г в о с т о к а б о й к а м и , п р е д к и к о т о р ы х прибыли главным образом с севера. К сакральном искусстве примером прочности ю ж н ы х традиций является кон­ цепция башни над входом в лемкоескую церковь, по­ всеместно распространяемая в Закарпатье (Закарпат­ ская область) и в Словакии. Можно т а к ж е полагать, что с у щ е с т в о в а л а связь с иконописными центрами в южной части Карпат, особенно с монастырями в Снине, К р а с н о м Бродзе и Буковской Горце близ Стропкова, п р е ж д е всего в н а ч а л ь н о й ф а з е заселения ( X V — X V I вз.). С т а н и с л а в Л е щ и ц к и ЛЕМКОВСКОЙ ДЕРЕВНИ — ОБЛИК ДОВОЕННОЙ Рассматриваемые в статье материалы датируются 1 9 3 4 — 1 9 3 5 гг. О н и б ы л и с о б р а н ы п о д руководством а в т о р а по п а р у ч е п и ю К а м и о с и и н а у ч н ы х и с с л е д о в а н и й Восточных Земель, Лемксвское отделение в Кракове; исследования велись на территории К а р п а т между Дунайцем и Солинкой. Исследования охватывали 114 деревень, причем исследователи придерживались до­ военного административного деления и довоенной но­ менклатуры. В исследованиях учетиы географическое положе­ н и е д е р е в н и , ее м е с т о р а с п о л о ж е н и е , э к о н о м и ч е с к и е от­ ношения (животноводство, земледелие, лесной промы­ с е л и т.д.), т и п ы д о м о в и х о з я е т в е н н ы х построек, условия жизни населения. Текст является ценным фактографическим материалом. Приложенные снимки п р и н а д л е ж а т к тому ж е периоду времени. С е в е р и н РУСЕНКО А. В и с л о ц к и — ИВАН ЮРЬЕВИЧ И в а н Ю р ь е в и ч Р у с е п к о р о д и л с я в 1 8 9 0 г. в д е р е в н е К р а с н а , К р о е п е н ь с к о г о п о в и т а . Д о 1 9 4 6 г. о н б ы л у ч и ­ телем в польской деревне Лютча, затем был выселен в Западную Украину, в деревню Короливка, Тарнопольского воеводства (СССР). Тоскуя за родним краем, Русепко стал писать сти­ хи и рисовать, п о с в я щ а я свое творчество л е м к о в с к о й тематике. Он п у б л и к о в а л свои т р у д ы в К а р п а т о р у с ском календаре, издаваемом аме,рмканско-канадским „Лемкосоюзом" и в газете „Карпацка Русь", издавае­ м о й н а З а п а д е . Р у с е н к о у м е р в 1 9 6 0 г. Р о м а н Р ей нф у с с — МОИ ДРУЗЬЯ ЛЕМКИ Роман Рейнфусе рассказывает историю своего „приключения с Лемковщизной", результатом которо­ го я в л я е т с я р я д в а ж н ы х э т а и о г р а ф и ч е е к и х трудов, а т а к ж е б о г а т а я д о к у ж е н т а ц и я , с о б р а н н а я д о .и п о с л е войны. Приключению положила начало встреча в го­ рах с овчаром, которая состоялась в 1 9 3 1 г. З а в я ­ з а в ш а я с я тогда м е ж д у ними д р у ж б а продолжалась в г о д ы в о й н ы и во в р е м я в ы с е л е н и я . П о в е с т в о в а н и е о в с т р е ч а е м ы х тогда д ю д я х свидетельствует о привет­ ливости и радушии лемков. Автор подчеркивает ха­ рактерные черты отдельных лиц, я в л я ю щ и х с я пред­ ставителями одной и той ж е национальной группы. В о й ц е х ПАШЕЦ И С а д о в с к и — ЯН ЖИВОПИСЕЦ ЛАБОВСКИ, ХЛЕБО­ Я н Л а б о в с к и р о д и л с я 8 я н в а р я 1 9 4 5 г. в д е р е в н е К р у л ё в а Руска, в семье лемков. В 1 9 4 7 г. с е м ь ю в ы ­ селили в Ожелец близ Гожова Велькопольекого. Ян Лабовски окончил начальную школу и в настоящее время ведет 8-гектаровое хозяйство. Свободного от работы и семейных забот времени у него остается н е ­ много, т е м н е м е н е е он у т в е р ж д а е т , ч т о рисование я в л я е т с я д л я него н е о б х о д и м о с т ь ю , что это з а н я т и е помогает ему о т к р ы в а т ь красоту о к р у ж а ю щ е г о мира. О н (рисует г л а в н ы м о б р а з о м п е й з а ж и в т о н а х з е л е н и , белизны и бронза. Он начал с акварелей, а сейчас рисует м а с л я н ы м и к р а с к а м и на ж е с т к о м портняжном п о л о т н е . К и с т и Л а б о в с к и и э г о т о в я е т сам иэ л ю д с к о г о волоса. В этнографическом отделении Гожовского Окруж­ ного музея находится собрание работ Лабоеского, на­ с ч и т ы в а ю щ е е 21 к а р т и н у . С е в е р и н А. В и с л о ц к и — Д О П О Л Н И Т Е Л Ь Н Ы Е ДАННЫЕ К БИОГРАФИИ НИКИФОРА ДРОВНЯКА, Н А З Ы В А Е М О Г О К Р Ы Н И Ц К И М ; А л е к с а н д р Я цк о в с к и, Я д в и г а Я р н у ш к е в и ч — О НИКИФО - 256 Р Ё ; А. Й ц к о в е к й НАХА — ,.НИКИФОР" А Н Д Ж Е Я БА­ Сбор|нИ1к с т а т е й , п о с в я щ е н н ы х л и ч н о с т и умершего в 1 9 6 8 г. в ы д а ю щ е г о с я „ н а и в н о г о " х у д о ж н и к а - л е м к а , проживавшего в известном польском курорте К р ы нице. Н и к и ф о р знал только свою мать. Порок речи чрезвычайно мешал ему общаться с окружением. С ю н ы х лет Н и к и ф о р нищенствовал и занимался ж и ­ вописью. П о с п е I I в о й н ы он б ы л в ы с е л е н , а позднее снова в е р н у л с я в К р и н и ц у , где в ы з ы в а л все б о л ь ш и й интерес. В ы с т а в к и за рубежом, в Лондоне, П а р и ж е , Н ъ ю Йорке, Сан Паулу, Токио и Загребе создали ему миро­ вую славу. Вислоцки. п и ш е т о с в я з и х у д о ж н и к а с его р о д н ы м д о м о м , со е Д е д о й л е м к о в в К р ы н и ц е . Я ц к о в с к и и Я д в и ­ га Я р н у ш к е в и ч п и ш у т о соих в с т р е ч а х с Н и к и ф с р о м , характеризуют его личность. Ц и к л статей завершает р е ц е н з и я н а к н и г у Б а н а х а , и з д а н н у ю в 1 9 8 4 г. в В а р ­ шаве. Книга содержит прекрасный богатый иллюстра­ тивный материал, который близко знакомит читателя е л и ч н о е т ю х у д о ж н и к а . О д н а к о Я. Я ц к о в с к и у п р е к а е т а в т о р а к н и г и в том, что он не у п о м и н а е т о с а я з а х Н и кифора с лемковской общественностью. А н т о н и К р о х — ЛЕМКОВЩИЗНА ЕЖИ ХАРАСИМОВИЧА В ПОЭЗИИ В поэзии Е ж и Харасимовича доминирует лемковская тематика. Ввиду почти полного отсутствия лите­ ратуры, затрагивающей лемковекую проблематику (равно научной, к а к и беллетристической), с и х и Х а ­ расимовича часто я в л я ю т с я для польского читателя единственным источником сведений о Лемкозщлзпе. В стихах п я т и д е с я т ы х годов доминирует носталь­ гия. В т и х преобладают ж и в о п и с н ы е описания п р е х о ­ дящих в упадок перквей, с о ж ж е н н ы х обезлюдевшлх деревень, покинутых кладбищ. Иной раз в стихах проскальзывает нотка пренебрежения к религиозным символам и верованиям, непонимание трагической судьбы лемков, своего рода примирение с существу­ ющим положением вещей. Проблемы оставшихся при ж и з н и лемков и их судьбы появляются л и ш ь в сти­ х а х , и з д а н н ы х в 1 9 8 2 г. и 1 9 8 3 г. ( „ С в а д ь б а р у с а л о к " и „Гора барвинков"). В них словно чувствуется вос­ х и щ е н и е собственным творчеством и уверенность, что оно играет существенную роль д л я Л е м к о в щ и з н ы . Образ Ломковщизны, возникающий при чтении Х а ­ расимовича, л и ш е н трагизма; он смягчен и порой со­ всем н е в е р е н . Б ы т ь м о ж е т образ этот станет и н ы м , когда выйдет из печати, обещанная Харасимовичем поэма „Подсвечник русалок", п о с в я щ е н н а я теме в ы с е ­ ления лемков. 3 оф и я ЦЕРКВИ Ш а нт е р — РЕМОНТ ПРИСЛОПСКОЙ В о в р е м я к а н и к у л а 1 9 8 1 — 1 9 8 2 гг. б ы л а о р г а н и з о в а ­ на о б щ е с т в е н н а я к а м п а н и я по ремонту старинной ц е р ­ кви в местности Прислуп, воеводства НОЕЫ Сонч. Ц е р к о в ь эта б ы л а построена в 1 7 5 6 г. м а с т е р а м и Яном и Даниилом. Она принадлежить к старейшим памятникам Н и ж н и х Беокид. Основателем церкви был „вельможный пан Виктор, хорунжий из Маковска(?)". Ввиду плохого месторасположения и недосмотра церкви грозило полное разрушение. Во время ремонта здание церкви было поднято домкратом и иыпрямлено, часть сруба и полы заме­ нили новыми, заложили крецкий фундамент. Терри­ торию вокруг церкви н а д л е ж а щ и м образом п р о ф и л и ­ ровали. Иконостас и передвижное оснащение интерь­ ера законсервировали. В общем, в ремонтных работах п р и н и м а л о у ч а с т и е с в ы ш е 150 ч е л о в е к — ч л е н о в с т у ­ денческих научных кружков различных специаль­ ностей и туристских клубов. Работы выполнялись в порядке общественной нагрузки, только мастерплотник был оплачен В1аршавским М и н и с т е р с т в о м куль­ туры. К а м п а н и я по р е м о н т у б ы л а а н а л о г и ч н а кампании, проведенной французской организацией „РЕМРАРТ", которая является членом „ICO-MOC". Надо отметить, что немотря на т щ а т е л ь н о проведенный ремонт и ж и ­ вейшее участие в работе студенческих кругов нр одно государственное учреждение не проявило интереса к нашей деятельности. �