-
https://zbiory.etnologia.uw.edu.pl/files/original/8167cc65baea5be7af3f60961ca2c04e.pdf
8979336ea03d04eb508173fa4a2dc578
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Lud
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Polskie Towarzystwo Ludoznawcze
Rights
Information about rights held in and over the resource
Licencja PTL
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
pdf
Language
A language of the resource
pol
Type
The nature or genre of the resource
czasopismo
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Relation
A related resource
oai:cyfrowaetnografia.pl:publication:4472
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1975
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
oai:cyfrowaetnografia.pl:4160
Title
A name given to the resource
Summary of articles / Polska Sztuka Ludowa - Konteksty 1975 t.29 z.3
Description
An account of the resource
Polska Sztuka Ludowa 1975 t.29 z.3 ; s.192-195
Language
A language of the resource
ang, ros.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Instytut Sztuki PAN
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
PDF Text
Text capture metadata for PDF documents
Text
s t a w y p o k a z a n a została współczesna
s z t u k a l u d o w a , w cz. I I — i n s p i r a c j e .
Szczegółowe omówienie w y s t a w y za
m i e s z c z a m y w n u m e r z e . Scenariusz
opracował r e d . A l e k s a n d e r J a c k o w s k i ,
ekspozycję — K r z y s z t o f B u r n a t o w i c z .
2 0 . I I I — w Państw. M u z e u m E t
nograficznym w Warszawie o t w a r t y
został p o k a z p r a c p r z e z n a c z o n y c h n a
w y s t a w y , które z o r g a n i z o w a n e zostaną
w Belgii z okazji festiwalu p n . „Fol
klor europejski — 7 5 " .
N a w y s t a w i e warszawskiej zgro
m a d z o n o o k . 360 eksponatów, p o c h o
d z ą c y c h z 16 m u z e ó w e t n o g r a f i c z n y c h
z całego k r a j u .
2 6 — 2 8 . I I I — trwały I K r a p k o
w i c k i e T a r g i K r o s z o n k a r s k i e , w któ
r y c h u c z e s t n i c z y l i artyści l u d o w i z t e
renu p o w i a t u . T a r g i poprzedzone były
k o n k u r s e m , w k t ó r y m udział w z i ę ł o
p o n a d 50 artystów l u d o w y c h . N a g r o d y
I o t r z y m a l i : A n n a K o s t k a ze Ścigowa,
Elfryda Siemert z Choruli, Jerzy L i p k a
z G o g o l i n a ; n a g r o d y I I — Elżbieta
P o k u t a i M a r i a Labisz z M a l n i , Gerda
K l i m e k z K a m i e n i a Śl. o r a z E l ż b i e t a
Pazar z Obrowca.
N a g r o d y w wysokości 1.000, 7 0 0 ,
500 zł zostały u f u n d o w a n e p r z e z o p o l
ską Cepelię, U r z ą d W o j . i P o w .
w Krapkowicach.
I I I — w P D K w Kościerzynie
o t w a r t a została w y s t a w a r z e ź b y l u d o
wej i plastyków amatorów. P o k a z a n o
p r a c e 17 a u t o r ó w , m . i n . A d a m a Z w o lakiewicza i Apolinarego Pastwy.
I I I — w Galerii Sztuki Ludowej
„ F o l k l o r " w Białymstoku c z y n n a była
wystawa wycinanki kurpiowskiej arty
s t ó w z k o l n e ń s k i e g o : Stanisławy N i e dźwiedzkiej z B a b y , M a r i a n n y T r z c i n k a
z Serafina i M a r i a n n y K z e b k a z W y żegi.
I I I — w B y d g o s z c z y o d b y ł się
I I Wojewódzki Przegląd amatorskiej
S
U
M
M
twórczości
plastycznej.
Nadesłano
207 p r a c z d z i e d z i n y m a l a r s t w a , r z e ź b y
i grafiki.
I I I — w Muzeum Ceramiki w Bo
lesławcu c z y n n a b y ł a w y s t a w a p n .
„Malowane Powiśle". Pokazano t u
malowanki i wycinanki, malowane
skrzynie i hafty.
a t a k ż e m a l a r s t w o i grafikę plastyków-amatorów.
I — w T r o y e s ( F r a n c j a ) o d b y ł y się
D n i Francusko-Polskie, zorganizowane
przez T o w a r z y s t w o
France-Pologne.
W
sali reprezentacyjnej
merostwa
o t w a r t o z t e j okazji wystawę p n . „ O t o
P o l s k a " , n a której p o k a z a n o m . i n .
sztukę ludową.
I I I — w Słupsku, w M ł y n i e Z a m
k o w y m c z y n n a była w y s t a w a p n .
„Złotogłowie i w i e l o b a r w n y h a f t k a
szubski".
I I I — w P D K w Międzychodzie
c z y n n a była w y s t a w a m a l a r s t w a p l a s t y k ó w - a m a t o r ó w , n a której z a p r e z e n
t o w a n o d o r o b e k k o n k u r s u wojewódz
k i e g o . Spośród 2 4 4 p r a c nadesłanych
n a k o n k u r s p r z e z 65 a u t o r ó w j u r y z a
k w a l i f i k o w a ł o n a w y s t a w ę 110 o b r a
zów.
I I I — w Muzeum Mazowieckim
w P ł o c k u c z y n n a była p o k o n k u r s o w a
wystawa ceramiki artystycznej, na
której p o k a z a n o w y r o b y 15 a r t y s t ó w
z w o j . warszawskiego.
I I I — w T o r u n i u , w r a m a c h zor
ganizowanych przez M u z e u m E t n o
graficzne „Spotkań z f i o l k l o r e m " o d
b y ł a się w y s t a w a - k i e r m a s z a r t y s t ó w
podhalańskich: H e l e n y Roj-Gąsienica
i Zdzisława W a l c z a k a . W y s t ą p i l i t e ż
podhalańscy instrumentaliści i g a w ę
dziarze l u d o w i .
I I I — I V — w Muzeum Ziemi
K ł o d z k i e j c z y n n a była w y s t a w a s z t u k i
ludowej tego regionu.
Polska sztuka ludowa za granicq
17—24.111 w O s t r a w i e (CSRS),
w r a m a c h T y g o d n i a P r z y j a ź n i Czecho
słowacko-Polskiej c z y n n a b y ł a w y s t a
w a p n . „Sztuka l u d o w a n a Śląsku".
P o k a z a n o t u ceramikę, rzeźbę w w ę g l u ,
wyroby
ze s r e b r a , s t r o j e
ludowe,
A R I
E S
•
Inn*
I — z okazji inauguracji nowego
r o k u kulturalno-oświatowego w L u b l i
nie wręczono Medale Х Х Х - l e c i a P R L
t r z e m twórcom l u d o w y m : poecie —
Stanisławowi Buczyńskiemu z R o t o
r o w a , p o w . Hrubieszów, garncarzo
w i — Jerzemu W i t k o w i z Urzędowa,
p o w . Kraśnik oraz k o w a l o w i — E d
wardowi Bychawskiemu z Borowa,
pow. Krasnystaw.
Ministerstwo K u l t u r y i Sztuki
przyznało
odznaczenia
państwowe
czterem
twórcom l u d o w y m : Złoty
K r z y ż Zasługi o t r z y m a ł g a r n c a r z —
Eugeniusz
P i o t r o w s k i z Pułtuska,
S r e b r n e K r z y ż e Zasługi — Stanisław
K o r p a z R u d y , p o w . Sieradz — za
rzeźbę i m a l a r s t w o , Z o f i a
Wiechno
z Wierznowic, pow. Łowicz — za w y
c i n a n k i oraz M a r i a W o j t y ł a z Z a l i p i a ,
p o w . T a r n o w s k i e Góry — za malar
stwo.
15.11 — o d b y ł o się wręczenie d o
rocznych
nagród i m . J a n a
Pocka,
u f u n d o w a n y c h d l a twórców l u d o w y c h .
W
t y m roku nagrody otrzymali:
Stanisław B u c z y ń s k i — p o e t a , R o t o
rów, p o w . Hrubieszów; E d w a r d B y c h a w s k i — a r t . k o w a l , Borów, p o w .
R r a s n y s t a w ; Władysław Kamiński —
rzeźbiarz z B r z o z ó w k i , p o w . R o p
czyce; Jerzy W i t e k — a r t . garncarz,
Urzędów, p o w . K r a s n y s t a w . Nagrodę
zespołową o t r z y m a ł w i e j s k i k a b a r e t
„ R z e p " z Krzczonowa, pow. bychawski.
Р
Е
З
Ю
М
Е
SUMMARY O F A R T I C L E S
K s a w e r y
P i w o c k i — THE REMARKS ON T H E
QUESTION
OF T H E SO-CALLED
CONTEMPORARY
FOLK ART
P i w o c k i is r e m i n d i n g h i s e s s e n t i a l t h e o r e t i c a l p r i n c i p l e s
w h i c h are i n c l u d e d i n t h e p u b l i c a t i o n s : he is i d e n t i f y i n g
tho folk a r t i n Poland w i t h t h e arts a n d crafts, performed
b y t h e p e a s a n t s . H e feels t h i s i s a h i s t o r i c a l p h e n o m e n o n
a n d t h e genesis o f t h a t p h e n o m e n o n — i s r e a c h i n g — i n h i s
o p i n i o n — as f a r b a c k as t h e X V I t h c e n t u r y ; t h e m o s t
i m p o r t a n t c h a r a c t e r i s t i c s i n as f a r as t h e c o n t e n t s a n d t h e
style are concerned, have themselves developped i n t h e
X l X t h c e n t u r y . I t i s o n l y t h e n t h a t t h e class s e l f k n o w l e d g e
o n one h a n d , a n d t h e i m p r o v e m e n t o f t h e m a t e r i a l situa
t i o n — o n t h e other h a n d — allowed for t h e peasantry t o
develop artistic a c t i v i t y o f t h e i r o w n . I n t h e folk a r t o f the
X l X t h c e n t u r y m a n y r e m n a n t s o f t h e e a r l i e r epochs h a v e
been p r e s e r v e d , w h i c h a l l o w e d f o r t h e r o m a n t i c s t o seek f o r
192
the preslavic t r a d i t i o n s i n t h a t folk a r t , a n d t o believe i n
the unchangeable a n d a historical character o f t h a t a r t .
Contemporary folk artists are w o r k i n g for t h e urban
recipient w h i l e those o f earlier times have been satisfying
t h e r e q u i r e m e n t s o f t h e i r o w n m i l i e u a n d these r e q u i r e m e n t s
w e r e l a i d u p o n t h e genesis o f t h e f o l k a r t a c t i v i t y . T h e c h a n g e
o f t h e r e c i p i e n t h a s h a d a n i m p a c t n o t as m u c h o n t h e f o r m
o f t h e f o l k a r t , as o n t h e c o n t e n t s a n d t h e ideas o f t h e c h a
racter o f f o l k a r t ; t h a t already has h a d been visible i n t h e
period between t h e w o r l d wars. A m o n g t h e artistic a c t i v i t y
o f f o l k a r t i s t s , close s t i l l i n t h e e x p r e s s i o n a n d because o f
m e n t a l i t y represented, t o t h e a r t o f the X l X t h century, t h e
f i r s t s i g n o f t h e changes c o m i n g , w a s s t r o n g i n d i v i d u a l i z a
t i o n o f t h e f o r m a n d i t s expressive characteristics — i t s o w n
e n v i r o n m e n t h a s been a l r e a d y n o t p r e s s i n g f o r a n y c o r r e c
t i o n s . A t t h e same t i m e , t h e a r t p e r f o r m e d , b y t h e p e a s a n t r y
for t h e i r o w n purposes begins t o become m o r e a n d m o r e
,,c h e a p " as f a r as a r t i s t i c g o o d t a s t e i s c o n c e r n e d , t e n d s
�I
t o b e c o m e „ c o u n t r y - f a i r - l i k e " — is o b v i o u s l y l o w e r i n g i t s
a r t i s t i c v a l u e s , a n d becomes s t e a d i l y v e r y d i s t a n t f r o m t h e
influences of t h e t r a d i t i o n a l ..classic" folk a r t .
I n t h e t w e n t v years between t h e w o r l d wars, ..Bazaars",
a n d after World" W a r I I , „ C E P E L I A "
Cooperatives,
b e c a m e t h o p r a c t i c a l r e p r e s e n t a t i v e s o f t h e idea t o p r e s e r v e
f o r f u t u r e t h e f o r m s o f t r u e f o l k a r t . T h i s a i m h o w e v e r has n o t
been f u l f i l l e d b y e i t h e r ' o f these i n s t i t u t i o n s . W h a t h a p p e n e d
w a s u n f o r t u n a t e l y v e r y f a r f r o m t h e o r i g i n a l i d e a - - i.e.
a u t o m a t i c m u l t i p l y i n g of the patterns, even i f the perform o r s h a p p e n t o be m u c h t a l e n t e d a r t i s t s . S u c h mass p r o d u c
t i o n of t h e objects of folk character - - i n m a n y E u r o p o a n
c o u n t r i e s , is a c c o r d i n g t o t h e o p i n i o n o f t h e a u t h o r , a p h e n o m
e n o n t h a t c a n n o t be p o s s i b l y a v o i d o d . T h i s p h e n o m e n o n
also — feels t h e a u t h o r —- c a n n o t be c o n d e m n e d , or t h o
p r o d u c t i o n o f s u c h k i n d c a n n o t p o s s i b l y be r e p l a c o d b y a n y
t h i n g else — as i t h a s a l r e a d y f o u n d n u m e r a b l e c u s t o m e r s
a n d r e c i p i e n t s . I t is o n l y necessary, as t h e a u t h o r t h i n k s ,
t o u n d e r s t a n d c l e a r l y a n d w e l l , t h e essence o f t h e p h e
n o m e n o n discussed.
S i m u l t a n e o u s l y w i t h the disappearance of the former
f o l k a r t --- t h e i n d u s t r i a l s o c i e t y t u r n s m o r e a n d inoro
obviously to the different forms of artistic a c t i v i t y h a v i n g
p r i m i t i v e , o r a m a t e u r l i k e c h a r a c t e r . T h e a u t h o r is h e r e
r e m i n d i n g after J u n g
- t h e idea o f t h e , , p u r i f y i n g " p r o p
erties of t h e m a n u a l w o r k for the m a n . M o r e a n d m o r e
p e o p l e refuse t o t h e i d e a o f ,,passive o n l y " c o n s u m p t i o n of
t h e p l a s t i c p r o d u c t i v i t y . T h e r e are a m o n g t h e m p e o p l e
w h o — f o r d i f f e r e n t reasons, h a v e h a d been a l i e n a t e d f r o m
t h e s o c i e t y , as w e l l as t h e p e o p l e w h o m y o u c a n — i n t h e
c o l l o q u i a l sense o f t h e w o r d c a l l q u i t e „ n o r m a l " .
T h e n a i v e a r t is p r e s e n t l y v e r y f a s h i o n a b l e becouse
of tho contemporary art being not understandable and
s o c i a l l y useless. T h i s f a s h i o n is s e r i o u s l y e n d a n g e r i n g t h e
a u t h e n t i c i t y o f t h e naive a r t and i t w i l l obviously disappear
as d i d a l l t h e p r e v i o u s f a s h i o n s , i t is h o w e v e r w o r t w h i l e t o
o c c u p y ourselves w i t h t a s k o f t h e d o c u m e n t i n g the n a i v e
a r t — i r r e s p e c t i v e l y o f i t . I t is also necessary as l o n g as i t is
f i n d i n g the customers, to continue the " C E P E L I A " ' s " p r o
duction".
A l e k s a n d e r
A RELICT OR
J a c k o w s k i — THE
LIVING
VALUE
FOLK
ART
—
T h e a u t h o r ' s c o n s i d e r a t i o n s are based u p o n t h o b r o a d e r
c u l t u r a l b a c k g r o u n d a n d w h i l e he is t a k i n g i n t o a c c o u n t
t h e social a n d e c o n o m i c a l b a c k g r o u n d o f peasant- a r t a n d i t s
c o n n e c t i o n s w i t h t h e t r a d i t i o n he c o n c e n t r a t e s u p o n t h e
problems of the plastic a r t of the contemporary inhabitants
o f v i l l a g e a n d s m a l l t o w n . J a c k o w s k i JS t r y i n g t o e m b r a c e
the entire complexity and diversity of the phenomena
a s s o c i a t e d w i t h t h a t a r t . i n o r d e r t o suggest t h e i r p r e l i m i n a r y
classification.
T h o o u t c o m i n g p o i n t f o r t h e a u t h o r ' s c o n s i d e r a t i o n s is
t h e d e f i n i t i o n o f t h e reasons f o r t h e f o l k c u l t u r e b e i n g
d i f f e r e n t . H e r e t h e fact was m e n t i o n o d t h a t t h e p e a s a n t r y
h a s h a d been e c o n o m i c a l l y a n d p o l i t i c a l l y — h a n d i c a p p e d
as w e l l as t h e f a c t t h a t t h e y l a c k e d t h e access t o t h e sources
o f k n o w l e d g e , t h a t is — e l e m e n t s o f a n e g a t i v e c h a r a c t e r .
T h e t r a d i t i o n a l p e a s a n t r y has b e e n f o r m i n g t h e i s o l a t e d a n d
c o m p a c t e n v i r o n m e n t a n d i t s c u l t u r e h a s been s h a p e d as
a consolidated s u m m a r y of the norms, habits and the artistic
f o r m s , s t r o n g l y based u p o n t h e t r a d i t i o n w h i c h have been
created a n d — accepted b y the whole g r o u p . The funda
m e n t a l p r i n c i p l e s o f t h e p l a s t i c t h i n k i n g h e v e been d i r e c
t i n g i n t h o c o l l o c t i v e conscience w h i c h h a s been s t e e r i n g
the development of the creative individuals : — their inven
t i o n has n o t been — t r u e e n o u g h — l i m i t e d b u t i t has been
subject t o the certain principles a n d the porcoptive possibili
ties o f t h e g r o u p . T h e development o f t h o a r t i s t i c forms has
been progressing t h r o u g h the e v o l u t i o n of v a r i a n t s , follo
w i n g each o t h e r . A style characteristic for t h e i n d i v i d u a l
d o m a i n s o f a r t a n d d i f f e r e n t r e g i o n a l g r o u p s h a d been c r e a t e d .
C o n s o l i d a t i o n o f t h e essential p r i n c i p l e s o f t h o p l a s t i c t h i n k i n g
i n t h e c o l l e c t i v e conscience h a s been g i v i n g t o t h e f o l k a r t
t h e p o s s i b i l i t y t o a s s i m i l a t e a n d reshape t h e p a t t e r n s t a k e n
from the outside.
Besides t h e c r e a t i v i t y a c c e p t e d b y t h e v i l l a g e s o c i e t y
a n d representing the mainstream of tho folk a r t there have
a l w a y s been e x i s t i n g i n p a r a l l e l t o t h i s m a i n s t r e a m t h e
c r e a t i v i t y o f t h o people f r o m t h e village-margins-freaks,
handicapped and the like. The other k i n d of folk art's margin
has been represented b y t h e c r e a t i v i t y o f t h e s u b u r b s or
outlets, b y t h e a r t f r o m t h e village-fairs, etc. B o t h k i n d s
o f c r e a t i v i t y h a v e b e e n u n n o t i c e d b y m a n y research w o r k e r s
i n t h e f i e l d . T h e c o n c e p t o f t h o f o l k a r t has b o o n s h a p i n g
itself in the period of the t u r n i n g of the X l X t h — X X t h
conturios, at t h e t i m e w h e n , m a i n l y t h e values of t h e style,
a n d o r n a m e n t — wore accented.
I n t h a t w a y t h e s t o r o o t y p e o f t h e f o l k a r t h a d been
effected, a n d i t was d i f f i c u l t t o break u p t h i s stereotype,
w h i c h h o w e v e r p r o v e d t o be necessary — u n d e r t h e p r e s s u r e
of t h e new phenomena, a n d i n t h e l i g h t of t h e deepened
t h e o r e t i c a l v i e w s , a n d -— a d o p t i n g t h e M a r x i s t m e t h o d o l o g y .
T h e base o n w h i c h o l d f o l k c u l t u r e has b e e n f o r m i n g w a s
changed a n d t h o negative influence w h i c h separated u n t i l
t h e n t h e f o l k classes f r o m c u l t u r e o f t h e m o r e o d u c a t e d ( " t h e
enlightenod")
classes w a s s t o p p e d , t h e y are s i m u l t a n e o u s l y
i n f l u e n c i n g tho people, t h e p a t t e r n s of t h e other, a n d
v e r y d i f f e r e n t e n v i r o n m e n t s . T h e v i l l a g e is n o l o n g e r iso
l a t e d , a n d i t is n o t a n y l o n g e r r e p r e s e n t i n g t h e c o m p a c t
m i l i e u . T h o l i n k s w i t h t h e o l d t r a d i t i o n i n c u l t u r a l sphere
h a v e p r e s e n t l y a c h a r a c t e r o f a r e l i c t , or i t is a s s o c i a t e d
w i t h t h e d e l i b e r a t e c h o i n c e . T h e p r e s e n t s t a t e is r a t h e r
a passing s t a d i u m of t h e decomposition o f o l d c u l t u r e w h i c h
does n o t e x i s t a n y m o r e i n i t s c r y s t a l i z e d f o r m . F o r t h a t
r e a s o n , t h e f o l k a r t h a s l o s t p r e s e n t l y t h e a b i l i t y t o acco
m o d a t e t h e n e w p a t t e r n s t o i t s o w n needs. T h e f o l k a r t
i n d o e d ceased t o be t h e o n l y f o r m o f t h e c r e a t i v e e x p r e s s i o n
o f t h e v i l l a g e i t becomes s t e a d i l y m o r o a n d m o r e a u t o n o m o u s
the value i n t h e n a t i o n a l c u l t u r e . T h e s i t u a t i o n of t h e con
t e m p o r a r y f o l k a r t is c h a r a c t e r i z e d , a c c o r d i n g l y t o t h e
a u t h o r b y t h e n u m b e r o f p h e n o m e n a w h i c h c a n be c h a r a c t e r i z
e d , or c l a s s i f i e d g e n e r a l y i n f i v e g r o u p s —
1. T h e f e o l i n g o f t h e l i n k s w i t h t h o o l d f o l k c u l t u r e a n d
the c o n t i n u a t i o n of its different forms, t h a t concerns f i r s t
o f a l l — t h e o l d e r p e o p l e , i n h a b i t i n g less — d e v e l o p e d econo
m i c a l l y , regions o f t h e c o u n t r y .
i. T h e l i v i n g , s t i l l v i v i d m e m o r y o f t h e f o r m e r a b i l i t i e s
e s p e c i a l l y as f a r as t h e h a n d i c r a f t is concornes, a m o n g t h o
broader g r o u p o f people, o r i g i n a t i n g f r o m t h e village. A m o n g
t h e m are r e c r u i t e d m u n e r a b l o p r o d u c e r s w h o s u p p l y
„ C E P E L I A " — C o o p e r a t i v e s shops w i t h v a r i o u s a r t i c l e s ,
and those employed i n „ C E P E L I A " — - workshops. T h e i r
c r e a t i v i t y , b a s e d o n o l d p a t t e r n s is s o m e t i m e s o n l y c o p y i n g ,
i n f a c t . T h e c r e a t i v i t y ' s p o p u l a r i t y a n d i t s ' s e l l i n g ' changes
are b e i n g d e t e r m i n e d
by
the
urban
society interest
i n i t , a n d requirement of t h a t society for such p r o d u c t s ;
w h i l e t h e f o r m a l c h a r a c t e r is b e i n p r i n c i p a l l y i n f l u e n c e d
n o t so m u c h b y i t s o w n e n v i r o n m e n t , a l r e a d y , as t h e c u s t o
mers u s u a l l y t h r o u g h t h e , , C E P E L I A " ' s e t n o g r a p h i c a l a n d
plastic supervision. The m a j o r i t y of the creators of t h a t
g r o u p s is c o m p o s e d o f t h o p e o p l e w h o are c h o o s i n g „ t h e f o l k
s t y l e " , s o m e t i m e s o n l y because o f t h e f a c t t h a t t o m a k e f o r
instance, some s c u l p t u r e s or h a n d i c r a f t s , i n a c c o r d w i t h t h e
principles of such „folk s t y l e " — a u t o m a t i c a l l y " guarantees
t h e sale o f s u c h i t e m s . A t t h e same t i m e t h e v i l l a g e a r t i s t s
a r e c r e a t i n g , b y w h o m t h e f o l k s t y l e is i n d e e d a c c e p t e d
q u i t e c o n s c i o u s l y , a n d w h o c o n s i d e r s u c h s t y l e t o be f o r
t h e m t h e most proper w a y of a r t i s t i c expression. U n d e r
s t a t i n g o f t h e choice a n d t h e d e f i n i t i o n o f t h e style o f t h i e r
c r e a t i v i t y , d i f f e r s v e r y e s s e n t i a l l y t h e c o n t e m p o r a r y crea
t o r s , f r o m t h o o l d - t i m e ones, w h o d i d n o t r e a l i z e i n d e e d ,
t h a t they were ,,the folk creators".
3. A p p e a r a n c e o f t h e t r a d i t i o n a l schemes o f t h e f o l k
a r t o u t s i d e o f t h e f o l k c u l t u r e ' s base. S u c h p h e n o m e n o n ,
d e f i n e d b y Professor B u r s z t a as „ F o l k l o r i s m " , e m b r a c e s
b r o a d scopo o f c r e a t i v i t y , a m o n g t h e m a m a t e u r a r t i s t i c
c r e a t i v i t y , as w e l l as f a r r e a c h i n g r e c r e a t i o n s o f t h e f o l k
inspirations, created b y the o u t s t a n d i n g plastic artists. The
f o l k a r t a n d c r e a t i v i t y is b e i n g , , r e f e r r e d t o " b y v a r i o u s
people, b y t h e people f r o m m u c h v a r i e d m i l i e u , a n d repre
senting v e r y d i f f e r e n t levels o f e d u c a t i o n , a n d knowledge.
A n example for the autonomization a n d depersonification
of the folk articles, a n d for the separation of the object f r o m
i t s c r e a t o r , — is also t h e e n t i r e , , p r o d u c t i o n " o f t h e s o u
venirs, h a v i n g either regional or n a t i o n a l character, or b o t h .
4. T h e e x i s t e n c e o f c e r t a i n e s t h e t i c h a b i t s i n t h e c o n
science o f t h e i n h a b i t a n t s o f v i l l a g e s a n d o f t h e u r b a n p o
p u l a t i o n o f t h e p e a s a n t o r i g i n . T h e a u t h o r is here c o n s i d e r i n g
the p r o b l e m of t h e village-fair articles, ,,the bazaar creati
v i t y " , w h i c h b y m a n y research w o r k e r s h a v e b e o n i d e n t i f i e d
w i t h t h e „ f o l k a r t " . J a c k o w s k i recognizes t h e f a c t t h a t
c e r t a i n f o r m a l p r o p e r t i e s associate , , t h e b a z a a r — a r t i c l e s "
w i t h t h o s e o f g e n u i n e f o l k o r i g i n a n d v a l u e - a n d conse
q u e n t l y , h e is n o t r e f u s i n g t o a c c e p t t h e p r i m i t i v e , b o u r g o i s
e s t h e t i c , , t a s t e s " b y t h e v i l l a g e e n v i r o n m e n t , b u t h e is
d e m o n s t r a t i n g t o t h e effect t h a t a b o v e s i t u a t i o n is r a t h e r
a p r o o f for t h e decomposition of the former esthetic norms,
t h a n for c r e a t i n g a g e n u i n e l y new s t y l e . I n t h e above descri
bed s i t u a t i o n , wo can classify the c o n t e m p o r a r y e n v i r o n -
193
�I
m e n t a l or local fashions, f o r instance, — d e c o r a t i n g t h e
houses, o r m a k i n g s o m e a r t i s t i c o b j e c t s o f t h e r e l i g i o u s
character, p e r t a i n i n g t o b u r i a l s , cemeteries, etc, etc. S u c h
p h e n o m e n a , i n d e e d d e s e r v e o u r a t t e n t i o n as a s i g n o f t h e
g o i n g o n c h a n g e s i n as f a r as t h e h u m a n t a s t e s , l i k i n g s a n d
t h e social esthetic i n i t i a t i v e s — are concerned. H o w e v e r ,
t h e m e c h a n i s m o f s u c h p h e n o m e n a b e i n g a c c o m p l i s h e d , i t is
t r u l y analogical t o t h e accomplishment of t h e ,,fashions",
i n t h e f o l k a r t , w h i c h is n o t t h e s u f f i c i e n t r e a s o n t o c o n s i d e r
t h e p h e n o m e n a o f t h a t n a t u r e as — a u t h e n t i c a l l y — f o l k .
5. T h e s p o n t a n e o u s c r e a t i v i t y s h a p i n g i t s e l f b e h i n d
t h e reach o f t h e p a t t e r n s o f t h e esthetic c u l t u r e , or i t s
influences. T h e contemporary folk c r e a t i v i t y a n d t h e border
i n g phenomena, are a n example for t h e zonal character
o f t h e b o r d e r l i n e s i n c u l t u r e . I t is n o t p o s s i b l e t o m a k e a n y
d i s t i n c t b o r d e r l i n e between t h e objects o f o l d a n d n e w f o l k
a r t , a c o n t e m p o r a r y o n e , s u c h i n t u r n c a n n o t p o s s i b l y be
d i v i d e d f r o m t h e naive c r e a t i v i t y a n d t h e " p e r s o n a l ex
p r e s s i o n " a r t , u n d e r s t o o d i n t h e sense — " l ' a r t b r u t " . T h i s
is e s p e c i a l l y v e r y c l e a r l y v i s i b l e i n t h e s c u l p t u r e . A n a l i z i n g
t h e role o f t h e folk a r t i n t h e c o n t e m p o r a r y Polish culture,
t h e a u t h o r is f o c u s i n g h i s a t t e n t i o n a t t h e p h e n o m e n o n o f
t h e m u t u a l associations, a n d interdependencios w i t h t h e
national h i s t o r i c a l past w h i c h results i n such a folk a r t being
considered t o be t h e m o s t " P o l i s h " one. I n t h e era o f t h e
i n t e r n a t i o n a l t o u r i s m , t h e r e f o r e , t h e r e is g r o w i n g r e q u i r e
ment for the folk a r t , a n d the folklore, w h i c h — unfortu
n a t e l y - i s connected w i t h t h e phenomenon of t h e commercia
l i z a t i o n o f s u c h a r t , a n d also i n i t s f u n c t i o n i n g , p r i m a r i l y ,
or f i r s t o f a l l , i n t h e mass c u l t u r e . T h e i n c o r p o r a t i o n o f t h e
folic a r t i n t o t h e mass c u l t u r e h a d a v e r y p o s i t i v e effect o n
the a t t i t u d e of t h e villagers towards their o w n tradition.
I t s t o p p e d t o b e , i n t h e v i l l a g e r ' s eyes — t h e s y n o n y m o f
t h e i r f o r m e r backwardness, i t becomes t o be a reason f o r
b e i n g p r o u d , i n d e e d . I n o r d e r t h e f o l k a r t , t h e b e s t one,
w h i c h brought i n t o t h e artistic achievement of t h e Polish
c u l t u r e , v e r y serious share, c o u l d regain i t s h i g h r a n k i n t h e
c o n t e m p o r a r y l i f e , t h e a u t h o r is s u g g e s t i n g t o e x h i b i t i t s
b e s t m a s t e r p i e c e s i n t h e N a t i o n a l m u s e u m s , as w e l l as t o
introduce t h e lectures i n t h e f o l k a r t a t t h e i n s t i t u t i o n s o f
t h e h i g h e r e d u c a t i o n , a t t h e colleges, a n d t h e u n i v e r s i t i e s ,
f i n a l l y — h e is s u g g e s t i n g a wise p o l i c y o f t h e e x p o s i t i o n s
a n d publications. Considering a n d analizing the forms of t h e
p r o t e c t i o n o f t h e f o l k a r t , J a c k o w s k i is m e n t i o n i n g s p e c i f i
c a l l y i t s e m e r g e n c y f o r m s , s u c h as f o r i n s t a n c e , s u p p o r t i n g
those creators s t i l l active i n t h e t r a d i t i o n a l branches of t h e
c r e a t i v i t y , a n d a c t i n g i n t h e f u t u r e , i n t h e developed society,
w h e n t h e t i m e for w o r k i n g , a n d t h e t i m e for relaxing —
w i l l n o t b e a n y m o r e s t r i c t l y d i v i d e d ( s i m i l a r l y , as i t h a p
pened t o be i n t h e f o l k c u l t u r e ) . I t w i l l be i m p o r t a n t for
t h o h u m a n a c t i v i t y n o t t o be l i m i t e d t o t h e f i e l d o f t h e i r
a c t i v i t y i n p r o f e s s i o n a l l i f e , b u t also t o b e e n g a g e d i n t h e
active p a r t i c i p a t i o n i n t h e culture. T h e creative a c t i v i t y ,
also t h e p l a s t i c a c t i v i t y m a y t h e n b e c o m e o n e o f t h e m o r e
i m p o r t a n t tios b e t w e e n t h e broader circles o f t h e h u m a n
society.
B a r b a r a
B a z i e l i c h — CONTEMPORARY
TRENDS OF T H E DEVELOPMENT
OF FOLK
ART
I N UPPER SILESIA
T h e a u t h o r is p e r f o r m i n g analysis o f t h e m a i n domains
of plastic a r t a n d craft prosently performed b y t h e popula
t i o n o f t h e v i l l a g e s a n d s m a l l t o w n s i n U p p e r Silesia, p r e s e n t s
d e s c r i p t i o n o f t h e i r f o r m a l characteristics a n d considers
t h e i r associations w i t h t h e t r a d i t i o n a l f o l k a r t .
T h e U p p e r Silesian region o f P o l a n d , t h e m o s t u r b a n i z e d
one o f a l l t h e P o l i s h provinces, represents t r u l y a r e g i o n
where y o u c a n speak of a direct c o n t i n u a t i o n of t h e t r a d i
t i o n a l f o l k a r t o n l y as a n e x c e p t i o n . S o m e e a r l y f o r m s o f t h e
o r n a m e n t a t i o n are o f t e n m a n u f a c t u r e d o n t h e basis o f
r e c o n s t r u c t i o n i n t h e " C E P E L I A " ' s cooperatives. T h e y are
really manufactured b y t h e a r t craftsmen, w h o still remem
ber t h e t r a d i t i o n a l crafts, or those specially t r a i n e d for t h e
purpose — i n the different arts a n d crafts.
A t t h e same t i m e , t h e r e is i n e x i s t e n c e a n a r t p e r f o r m e d
for one's o w n e n v i r o n m e n t , c h a r a c t e r i z i n g i t s e l f b y t h e
f o r m s associated w i t h t h e t r a d i t i o n .
The t h i r d branch of the v i v i d plastic a r t i n Upper
Silesia is t h e s c u l p t u r e a n d t h e a m a t e u r p a i n t i n g , i n p a r t i c
u l a r — t h e y are b r o a d l y developed i n t h e m i l i e u o f t h e
miners, w h o are t h u s c r e a t i n g a n a r t , characteristic o f t h e i r
own group.
R o m u a l d a
H a n k o w s k a — THE
ROOM INTERIORS I N
KUJAWY
PAINTED
T h i s a r t i c l e is s a c r i f i c e d t o t h e p a i n t i n g s o n t h e r o o m s '
w a l l s ( a n d s o m e t i m e s also o n t h e o u t e r w a l l s o f t h e houses)
m a d e c o n t e m p o r a r i l y b y t h e w o m e n i n several villages
i n K u j a w y r e g i o n . T h e p a i n t i n g o f t h i s k i n d has b e e n d e v e l
o p i n g since t h e 6 0 - t i e s , t h a n k s t o t h e c o m p e t i t i o n s , o r g a n i z e d
b y t h e K u j a w y Regional M u s e u m i n Włocławek, t h e region's
principal t o w n . I n the following competitions more a n d more
painters are p a r t i c i p a t i n g , a n d t h e patterns
composed
b y the participants of t h e different competitions, enrich
themselves
gradually. The author
is
presenting
a
h y p o t h e s i s t h a t t h e p a i n t i n g o f t h e r o o m s has been one o f
the t r a d i t i o n a l branches o f t h e interior decorating i n K u j a w y
region. T r u l y enough, we are l a c k i n g a n y preserved e x a m
ples, o r d o c u m e n t s ( w i t h t h e e x c e p t i o n o f t h e v e r y simple
p a t t e r n s , w h e r e t h e b l u e p a i n t has b e e n u s e d o n t h e w h i t e
b a c k g r o u n d ) c o n f i r m i n g t h e existence o f such o r n a m e n t a
t i o n i n t h e X l X t h c e n t u r y , o r e a r l i e r , w e c a n h o w e v e r as
s u m e t h a t s u c h a d e c o r a t i n g e x i s t e d i n d e e d , o n t h e basis o f
t h e analogy w i t h t h e n e i g h b o u r i n g regions, a n d some f o r m s
o f t h e p r e s e r v e d i n t h e K u j a w y r e g i o n o r n a m e n t a t i o n ele
m e n t s ( f o r i n s t a n c e , i n t h e case o f t h e o r n a m e n t s b e i n g
t r e a t e d w i t h t h e sand).
The most interesting p a i n t i n g achievements
belong
p r e s e n t l y t o t h e w o m e n f r o m t h e v i l l a g e Świątkowice. H e r e
s u c h p a i n t e r s as M r s W ł a d y s ł a w a W ł o d a r z e w s k a , M r s E l e o
n o r a A d a m s k a a n d M r s M a r i a Zołnowska, a r e p a i n t i n g .
H e r e also is p a i n t i n g a k n o w n h a n d i c r a f t - a r t i s t M r s Z o f i a
Szmajda, l i v i n g near Świątkowice i n t h e v i l l a g e Gajówka.
I n Żarnów near Przedcze, where t h e t r a d i t i o n o f t h e sand
o r n a m e n t i n g is s t i l l v i v i d , i n t h e l a s t y e a r s t h e w o m e n k n o w
ing t h e sand ornamentation, began t o p a i n t t h e rooms.
N e a r C h o d c z a , t h e i n t e r i o r o f t h e h o u s e , is p a i n t i n g M r s W i k
t o r i a B a n a s i a k , w h o h a s b e e n c r e a t i n g f o r y e a r s f o r herself,
a n d q u i t e r e c e n t l y , ahe w a s , , d i s c o v e r e d " t h a n k s t o t h e
M u s e u m ' s t e r r a i n research e x p e d i t i o n .
I n 1 9 7 4 , t h e desire t o p a r t i c i p a t e i n t h e c o m p e t i t i o n
o f i n t e r i o r p a i n t i n g s h a d for t h e f i r s t t i m e , expressed b y
several w o m e n — p a i n t e r s f r o m t h e W r o c l a w F a c t o r y o f
F a i e n c e . A p p r o v e d o n t h e basis o f a n e x p e r i m e n t , t h e y
c r e a t e d q u i t e i n t e r e s t i n g c o m p o s i i t o n s o n t h e l a r g e sheets
o f p a p e r . O n e o f t h e m M r s H a l i n a Olesińska h a s i n a d d i t i o n
decorated t h e walls o f her house.
РЕЗЮМЕ
К с а в е р и П и в о ц к и — К ВОПРОСУ Т А К
СОВРЕМЕННОГО НАРОДНОГО ИСКУССТВА
НАЗ.
П и в о ц к и возвращается к своим основным т е о р е
тическим п р е д п о с ы л к а м , з а к л ю ч е н н ы м в о п у б л и к о
в а н н ы х т р у д а х . Он о т о ж д е с т в л я е т в них народное
искусство П о л ь ш и с творчеством к р е с т ь я н . П о его
м н е н и ю это и с т о р и ч е с к о е я в л е н и е , генезис которого
датируется X V I в. Р а с ц в е т этого искусства н а с т у п и л
в X I X в., когда о п р е д е л и л и с ь в а ж н е й ш и е ч е р т ы этого
вида творчества — его с о д е р ж а н и е и с т и л е в ы е о с о б е н
ности. И м е н н о тогда, с одной с т о р о н ы к л а с с о в о е с о з
нание, а с д р у г о й у л у ч ш е н и е м а т е р и а л ь н о г о п о л о
жения дали крестьянам возможность развернуть соб
ственное творчество. В народном искусстве X I X века
с о х р а н и л о с ь много п е р е ж и т к о в б о л е е р а н н и х эпох,
194
в связи с чем р о м а н т и к и с т а л и искать в нем с л е д ы
древних с л а в я н с к и х традиций, уверовав в н е и з м е н
ность этого искусства, независимо от исторических
условий.
С о в р е м е н н ы е н а р о д н ы е х у д о ж н и к и работают д л я
городского п о т р е б и т е л я , в то время как п р е ж д е они
удовлетворяли
запросы
собственной среды,
нужды
которой л е г л и в основу народного творчества. П е р е
мена п о т р е б и т е л я о т р а з и л а с ь не с т о л ь к о на ф о р м е ,
с к о л ь к о на с о д е р ж а н и и и идейном х а р а к т е р е народ
ного искусства, ч т о с т а л о о ч е в и д н ы м у ж е в м е ж в о е н
н ы й период. В творчестве н а р о д н ы х у м е л ь ц е в , к о т о
р ы е по своему о б р а з у м ы ш л е н и я б ы л и е щ е б л и з к и
х у д о ж н и к а м X I X в., п е р в ы м п р и з н а к о м п р о и с х о д я щ и х
перемен я в и л а с ь с и л ь н а я и н д и в и д у а л и з а ц и я
формы
и ее о т л и ч и т е л ь н ы е
черты —
собственная
среда
�не н а в я з ы в а л а у ж е к о р р е к т и в . В то ж е в р е м я т в о р
чество
крестьян,
предназначенное
для
удовлетво
р е н и я с о б с т в е н н ы х потреОноетей (настенные коврики.)
п р и о б р е т а л о все о о л е е я р м а р о ч н ы й х а р а к т е р , п о с т е
пенно
нарушал
традиции к л а с с и ч е с к о г о
народного
искусства.
а межвоенное двадцатилетие „ Б а з а р ы " , а после
в о й н ы „ Ц е п е л и я " с т а л и п о с л е д о в а т е л я м и и практи
ч е с к и и с п о л н и т е л я м и идеи с о х р а н е н и я ф о р м чистого
народного искусства. Н о ни „ Б а з а р ы ' ни „ Ц е п е л и я '
не с у м е л и д о л ж н ы м образом о с у щ е с т в и т ь это задание.
Б р е з у л ь т а т е с т а л и п о я в л я т ь с я л и ш ь бесконечно п о
в т о р я е м ы е , Ь е з д у ш н о в о с п р о и з в о д и м ы е о б р а з ц ы народ
ного искусства д а ж е и в т е х с л у ч а я х , когда и с п о л н и
телями были талантливые художники. По
мнению
автора
такого
рода
массовое
призводство
пред
метов народного х а р а к т е р а распространенное во м н о
г и х е в р о п е й с к и х странах, н е и з б е ж н о е я в л е н и е . Бго
н е л ь з я порицать, к а к и н е л ь з я н и ч е м и н ы м заменить
этот вид производства, п о л ь з у ю щ и й с я сбытом. Н е о б х о
димо л и ш ь отдавать себе отчет в з н а ч е н и и этого
явления.
Однако, наряду с отмиранием старого народного
искусства м о ж н о отметить, что современная
инду
с т р и а л и з и р о в а н н а я о б щ е с т в е н н о с т ь стала
проявлять
все б о л ь ш и й интерес к р а з л и ч н ы м ф о р м а м творчества
любительского дилетантского характера и к прими
тивам. З д е с ь автор в с л е д за Ю н г о м отмечает б л а г о
творное в л и я н и е р у ч н о г о труда на ч е л о в е к а . Л ю д и
все ч а щ е перестают м и р и т ь с я л и ш ь с пассивным п о
т р е б л е н и е м и з д е л и й п л а с т и ч е с к о г о искусства. С р е д и
н и х и м е ю т с я равно л и ц а , к о т о р ы е в с и л у т е х и л и
и н ы х о б с т о я т е л ь с т в о ч у т и л и с ь вне общества, к а к и
люди, которые
в обычном
з н а ч е н и и этого
слева,
вполне „нормальны".
В н а с т о я щ е е в р е м я „ н а и в н о е " искусство стало ч р е з
в ы ч а й н о м о д н ы м , так к а к современное искусство к а
жется непонятным и общественно непригодным. Надо
п о л а г а т ь , что эта мода, у г р о ж а ю щ а я п о д л и н н о м у х а
р а к т е р у наивного искусства, пройдет, как всякая иная
мода. В с е ж е независимо от этого, стоит з а н я т ь с я д о
к у м е н т а ц и е й наивного искусства. И до т е х пер, пока
оно п о л ь з у е т с я спросом, надо п о д д е р ж и в а т ь
„про
дукцию" Цепелии.
А л е к с а н д р Я ц к о в с к и — НАРОДНОЕ ИСКУС
СТВО — РЕЛИКТ И Л И ЖИВОЕ ТВОРЧЕСТВО
С в о и р а с с у ж д е н и я автор опирает на
широкую
к у л ь т у р н у ю основу, у ч и т ы в а я о б с т о я т е л ь с т в а и связь
с традициями к р е с т ь я н с к о г о искусства, сосредоточив
внимание на п р о б л е м а х п л а с т и ч е с к о г о творчества с о
временных ж и т е л е й деревни и маленьких
городов
Я ц к о в с к и п ы т а е т с я о х в а т и т ь с в я з а н н ы е с этим видом
творчества я в л е н и я во всей и х с л о ж н о с т и и р а з н о
образии, ч т о б ы у с т а н о в и т ь и п р е д л о ж и т ь и х п р е д в а р и
тельную классификацию.
И с х о д н о й т о ч к о й выводов автора я в л я е т с я д е ф и
ниция причин с в о е о б р а з и я народной к у л ь т у р ы . И м и
б ы л о э к о н о м и ч е с к о е и п о л и т и ч е с к о е неравенство, з а
к р ы т ы й п у т ь к знаниям, т.е. ф а к т о р ы негативного
характера. Т р а д и ц и о н н а я д е р е в н я я в л я л а собой и з о л и
р о в а н н у ю с п л о ч е н н у ю среду, а ее к у л ь т у р а создавалась
и ф о р м и р о в а л а с ь к а к тесно связанная сумма норм
и о б ы ч а е в , в искусстве ж е — х у д о ж е с т в е н н ы х ф о р м ,
п р о ч н о о п и р а ю щ и х с я на традиции, с о з д а н н ы х и п р и
н я т ы х всей г р у п п о й . О с н о в н ы е п р и н ц и п ы х у д о ж е с т
венного м ы ш л е н и я п р о ч н о в о ш л и в о б щ е с т в е н н о е с о
знание, которое р у к о в о д и л о р а з в и т и е м т в о р ч е с к и х л и ч
ностей. И х п о м ы с л ы не б ы л и строго о г р а н и ч е н ы но не
все п о д ч и н я л и с ь о п р е д е л е н н ы м п р а в и л а м и способ
ности г р у п п ы к в о с п р и я т и ю . Р а з в и т и е х у д о ж е с т в е н н ы х
форм происходило путем эволюции очередных вариан
тов. С о з д а в а л с я с т и л ь , х а р а к т е р н ы х д л я о т д е л ь н ы х
видов творчества и р е г и о н а л ь н ы х г р у п п
У п р о ч е н и е о с н о в н ы х принципов х у д о ж е с т в е н н о г о
м ы ш л е н и я в о б щ е с т в е н н о м сознании д а в а л о народному
творчеству в о з м о ж н о с т ь
ассимилировать
и видоиз
м е н я т ь о б р а з ц ы , з а и м с т в о в а н н ы е извне.
Рядом
с творчеством, одобренным
деревенской
о б щ е с т в е н н о с т ь ю и с о с т а в л я ю щ и м г л а в н о е течение н а
родного искусства, всетда п а р а л л е л ь н о с у щ е с т в о в а л о
творчество л ю д е й , в ы б р о ш е н н ы х деревенской о б щ е
с т в е н н о с т ь ю за борт: 'чудаки, к а л е к и . Д р у г о й род з а
дворок народного искусства
составляло
творчество
предместий, я р м а р о ч н о е искусство.
М н о г и е и с с л е д о в а т е л и н е у д е л я л и внимания этим
видам творчества. П о н я т и е народного искусства ф о р
м и р о в а л о с ь на п е р е л о м е X I X и X X вв., т.е. в период,
когда г л а в н ы м о б р а з о м п о д ч е р к и в а л и с ь с т и л е в ы е и
д е к о р а т и в н ы е достоинства этого искусства.
Т а к и м образом возник стереотип народного и с к у с
ства, к о т о р ы й т р у д н о б ы л о н а р у ш и т ь ; однако это с т а л о
н е о б х о д и м ы м под воздействием н о в ы х я в л е н и й , а т а к
ж е в связи с у г л у б л е н и е м т е о р е т и ч е с к и х основ и п р и
н я т и я марксистской методики.
В в и д у того, что и з м е н и л с я базис, на к о т о р о м р а з
в и в а л а с ь старая народная к у л ь т у р а , а т а к ж е п е р е
с т а л и действовать о т р и ц а т е л ь н ы е ф а к т о р ы , к о т о р ы е
не д о п у с к а л и н а р о д н ы е массы к к у л ь т у р е п р о с в е щ е н
н ы х с л о е в общества, на народ с т а л и одновременно
действовать о б р а з ц ы р а з л и ч н ы х о б щ е с т в е н н ы х г р у п п .
Т е п е р ь д е р е в н я у ж е не и з о л и р о в а н а и не представ
л я е т собой о д н о р о д н у ю среду. С в я з ь со старой к у л ь
т у р н о й традицией имеет т е п е р ь л и б о р е л и к т о и ы й х а
рактер, л и б о я в л я е т с я р е з у л ь т а т о м с о з н а т е л ь н о г о в ы
бора. Н а с т о я щ е е п о л о ж е н и е в е щ е й — это п е р е х о д н а я
стадия декомпозиции п р е ж н е й к у л ь т у р ы . Н о н е п о
этому народное творчество у т р а т и л о способность п р и
н о р а в л и в а т ь н о в ы е о б р а з ц ы к своим потребностям,
которые у ж е приобрели вполне определенную форму.
Н а р о д н о е искусство у ж е не я в л я е т с я единственной
ф о р м о й творческого в ы р а ж е н и я народной к у л ь т у р ы ,
по оно становится ее все б о л е е автономной ценностью.
П о мнению автора о состоянии современного н а
родного искусства с в и д е т е л ь с т в у е т ряд я в л е н и й , к о т о
р ы е могут б ы т ь в о б щ е м р а з д е л е н ы на 5 групп.
1. Ч у в с т в о связи со старой народной к у л ь т у р о й
и преемственность ее ф о р м , что в п е р в у ю о ч е р е д ь
касается л ю д е й старшего п о к о л е н и я , п р о ж и в а ю щ и х
в б о л е е о т с т а л ы х э к о н о м и ч е с к и регионах П о л ь ш и .
2. П а м я т ь о п р е ж н е м мастерстве, особенно в о б л а
сти р у к о д е л и й , с о х р а н и в ш а я с я среди ш и р о к о й г р у п п ы
л ю д е й деревенского п р о и с х о ж д е н и я . В этой г р у п п е
н а х о д я т с я м н о г о ч и с л е н н ы е у м е л ь ц ы , снабжаюгцие м а
г а з и н ы Ц е п е л и и и р а б о т а ю щ и е в ее мастерских. И х
творчество опирается на старые о б р а з ц ы и порой
сводится т о л ь к о к копированию. О к о н ъ ю н к т у р е их
и з д е л и й р е ш а е т спрос города, на ф о р м а л ь н ы й х а р а к т е р
этих и з д е л и й в л и я е т у ж е не среда и с п о л н и т е л е й , но
п о т р е б и т е л ь — о б ы ч н о посредством э т н о г р а ф и ч е с к о г о
и художественного
надзора Ц е п е л и и .
Большинство
творцов у п о м я н у т о й г р у п п ы это л ю д и , к о т о р ы е иной
р а з в ы б и р а ю т „ н а р о д н ы й с т и л ь " т о л ь к о потому, что,
например, в ы п о л н е н и е с к у л ь п т у р ы и л и тканей с о
г л а с н о принципам этого с т и л я гарантирует и х сбыт.
Одновременно работают с е л ь с к и е х у д о ж н и к и , к о т о р ы е
с о з н а т е л ь н о творят в народном д у х е , так как этот
род
художественного
высказывания
им
наиболее
близок.
С о з н а т е л ь н ы й в ы б о р и о п р е д е л е н и е с т и л я своего
творчества о с н о в н ы м образом о т л и ч а е т с о в р е м е н н ы х
творцов от п р е ж н и х , не о т д а в а в ш и х себе отчета в том,
что о н и „ н а р о д н ы е т в о р ц ы " .
3. Т р а д и ц и о н н ы е с х е м ы народного искусства вне
базиса народной к у л ь т у р ы . Это я в л е н и е , о п р е д е л я е м о е
как „ ф о л ь к л о р и з м " о х в а т ы в а е т равно пастиччо, т в о р
чество л ю б и т е л е й д и л е т а н т о в , к а к и г л у б о к о п р о д у
м а н н ы е произведения и з в е с т н ы х х у д о ж н и к о в , в д о х
н о в л я е м ы х народными. К народному искусству обра
щ а ю т с я л ю д и р а з л и ч н ы х с л о е в общества, с р а з л и ч н ы м
у р о в н е м знаний.
П р и м е р о м автономизации и д е п е р с о н и ф и к а ц и и н а
р о д н ы х и з д е л и й , отрыва предмета от его с о з д а т е л я
я в л я е т с я весь с у в е н и р н ы й п р о м ы с е л р е г и о н а л ь н о - н а
ц и о н а л ь н о г о характера.
4. Н е к о т о р ы е эстетические понятия в сознании
ж и т е л е й деревни и г о р о ж а н с е л ь с к о г о п р о и с х о ж д е н и я .
Б данном с л у ч а е автор рассматривает вопрос я р м а
рочных
изделий —
базарного творчества,
которое
многие и с с л е д о в а т е л и о т о ж д е с т в л я ю т
с
„народным
искусством". Замечая некоторые общие ф о р м а л ь н ы е
ч е р т ы как в я р м а р о ч н ы х и з д е л и я х , так и в народном
творчестве, автор не отрицает что в деревенской среде
иной
раз
воспринимают
примитивную
мещанскую
эстетику как свою н а р о д н у ю . П о м н е н и ю Я ц к о в с к с г о
этот ф а к т я в л я е т с я скорее д о к а з а т е л ь с т в о м д е к о м п о
зиции с т а р ы х э с т е т и ч е с к и х ф о р м , ч е м созданием н о
вого с т и л я .
195
�И з ряда э т и х я в л е н и й м о ж н о в ы д е л и т ь современ
н у ю моду о п р е д е л е н н о й о б щ е с т в е н н о й г р у п п ы и л и ж е
моду данной местности, например, декорация домов,
и з г о т о в л е н и е м о г и л ь н ы х венков. Я в л е н и я эти з а с л у
ж и в а ю т внимания к а к признак перемен во в к у с а х
и в о б щ е с т в е н н о й инициативе в о б л а с т и эстетики.
Х о т я м е х а н и з м возникновения подобного я в л е н и я а н а
л о г и ч е н в о з н и к н о в е н и ю и совершенствованию р а з л и ч
н ы х видов м о д ы в народном искусстве, то все ж е
это м а л о у б е д и т е л ь н о е д о к а з а т е л ь с т в о его п о д л и н н о й
народности.
5. Спонтанное
творчество,
формирующееся
вне
в л и я н и я образцов к у л ь т у р ы и з б р а н н ы х групп.
там предметы. Рассматривает и х а р а к т е р и з у е т ф о р
м а л ь н ы е с т о р о н ы этого вида творчества, а т а к ж е его
связь с традиционным народным искусством.
С и л е з с к и й о к р у г я в л я е т с я самой у р б а н и з и р о в а н н о й
ч а с т ь ю П о л ь ш и и поэтому л и ш ь в и с к л ю ч и т е л ь н ы х
с л у ч а я х м о ж н о г о в о р и т ь о том, ч т о в этом р е г и о н е
п р о д о л ж а е т р а з в и в а т ь с я традиционное народное т в о р
чество. Н е к о т о р ы е старые ф о р м ы декоративного и с к у с
ства (резьба, ц е ш и н с к а я ф и л и г р а н ь и к р у ж е в а ) ч а с т о
выполняются
в кооперативах
Цепелии
на
основе
реконструкции старых образцоа Исполнителями я в л я
ются у м е л ь ц ы , к о т о р ы е е щ е помнят п р и н ц и п ы т р а д и
ционного р е м е с л а , л и б о и х в ы у ч е н и к и .
С о в р е м е н н о е народное творчество и с м е ж н о е я в
ление свидетельствуют о незначительных
отличиях
в о б л а с т и к у л ь т у р ы зависимо от места ее в о з н и к н о
вения. Н е в о з м о ж н о провести ч е т к у ю границу м е ж д у
произведениями
старого и современного
искусства,
которое в свою о ч е р е д ь н е л ь з я о т д е л и т ь от наивного
творчества и с о з д а в а е м ы х под в л и я н и е м л и ч н ы х п е
р е ж и в а н и й произведений, рассматриваемых к а к ,,1'art
b r u ( t " . Это я в л е н и е особенно о т ч е т л и в о выступает в
скульптуре.
Н а р я д у с этим с у щ е с т в у е т творчество, которое
с л у ж и т у д о в л е т в о р е н и ю н у ж д данной с р е д ы и о т
л и ч а е т с я х а р а к т е р н ы м и традиционными ч е р т а м и (наприм. занавеси и с а л ф е т к и в местностях, где п р е ж д е
п л е л и кружева, либо маски колядников).
А н а л и з и р у я р о л ь народного искусства в с о в р е
м е н н о й п о л ь с к о й к у л ь т у р е , автор статьи обращает в н и
мание на связь народного творчества с историческим
п р о ш л ы м народа, в с и л у ч е г о оно воспринимается к а к
искуссво п о д л и н н о „ п о л ь с к о е " . И т а к , в н а ш е время
распространенного
международного
туризма
растет
спрос на и з д е л и я народного искусства,
фольклор.
К
с о ж а л е н и ю , это способствует развитию т о р г о в л и
у п о м я н у т ы м и и з д е л и я м и и и х распространению п р е ж
де всего в массовой к у л ь т у р е . В н е д р е н и е народного
искусства в м а с с о в у ю к у л ь т у р у самым п о л о ж и т е л ь н ы м
образом п о в л и я л о на о т н о ш е н и е деревни к собствен
ной традиции. В г л а з а х к р е с т ь я н искусство это не
я в л я е т с я у ж е синонимом и х п р е ж н е й о т с т а л о с т и и
становится предметом и х гордости.
Д л я того, ч т о б ы народное искусство — то л у ч
ш е е — которое в н е с л о в х у д о ж е с т в е н н о е достояние
п о л ь с к о й к у л ь т у р ы з н а ч и т е л ь н ы й вклад, м о г л о т е
п е р ь в н о в ь занять з а с л у ж е н н о е достойное место, автор
предлагает
экспонировать
в национальных
музеях
л у ч ш и е произведения, ввести к у р с л е к ц и й на эту
т е м у в в ы с ш и х у ч е б н ы х з а в е д е н и я х и, наконец, п р о
водить р а з у м н у ю в ы с т а в о ч н у ю и и з д а т е л ь с к у ю п о л и
тику.
Рассматривая вопрос о п е к а н и я народного и с к у с
ства, автор говорит о н е о б х о д и м о с т и о к р у ж и т ь заботой
т е х мастеров, к о т о р ы е е щ е занимаются т р а д и ц и о н н ы
м и о т р а с л я м и народного искусства, а т а к ж е продумать
план будущей
д е я т е л ь н о с т и в развитом
обществе,
когда время р а б о т ы и время о т д ы х а не б у д у т четко
р а з г р а н и ч е н ы (подобно тому, к а к это б ы л о в народной
к у л ь т у р е ) . В а ж н о , ч т о б ы л ю д и не о г р а н и ч и в а л и и не
с в о д и л и свою активность л и ш ь к п р о ф е с с и о н а л ь н о й
работе, но т а к ж е п р и н и м а л и активное участие в к у л ь
т у р н о й д е я т е л ь н о с т и . Т о г д а творческая работа, в част
ности в о б л а с т и п л а с т и ч е с к о г о искусства, м о ж е т стать
одним из в а ж н е й ш и х з в е н ь е в , о б ъ е д и н я ю щ и х ш и р о к и е
к р у г и общественности.
Б а р б а р а Б а з е л и х — СОВРЕМЕННЫЕ НАПРАВ
ЛЕНИЯ
РАЗВИТИЯ
НАРОДНОГО
ИСКУССТВА
В
ВЕРХНЕЙ СИЛЕЗИИ
Автор анализирует главные отрасли изобразитель
ного искусства, к о т о р ы м и занимается н а с е л е н и е с и л е з с к и х д е р е в е н ь и местечек, о б с у ж д а я
изготовляемые
Т р е т ь я о т р а с л ь ж и в о г о п л а с т и ч е с к о г о творчества
С и л е з и и это л ю б и т е л ь с к а я с к у л ь п т у р а и ж и в о п и с ь ,
п о л у ч и в ш и е особое развитие среди г о р н я к о в , созда
ю щ и х искусство, х а р а к т е р н о е д л я и х
собственной
группы.
Ромуальда Ханковска
Е К У Я В С К О М РЕГИОНЕ
— РАСПИСНЫЕ
ИЗБЫ
С т а т ь я п о с в я щ е н а раеписям на в н у т р е н н и х , и иног
да т а к ж е н а р у ж н ы х стенах изб. В н а с т о я щ е е время
этим занимаются к р е с т ь я н к и л и ш ь н е с к о л ь к и х к у я в с к и х деревень. Э т о т род ж и в о п и с и с т а л р а з в и в а т ь с я
в 50-х г о д а х б л а г о д а р я к о н к у р с а м , к о т о р ы е о р г а н и
з у е т К у я в с к и й м у з е й во В л о ц л а в к е . В о ч е р е д н ы х к о н
к у р с а х принимает у ч а с т и е все б о л ь ш е ж е н щ и н и пред
с т а в л я е м ы е ими к о м п о з и ц и и становятся все р а з н о
образнее и богаче.
А в т о р статьи предполагает, что роспись в и з б а х
б ы л а в с в о е время о д н и м и з т р а д и ц и о н н ы х видон
декоративного искусства в К у я в с к о м регионе. Правда,
не с о х р а н и л и с ь о б р а з ц ы л и б о д о к у м е н т ы (за и с к л ю
чением о ч е н ь н е з а т е й л и в ы х у з о р о в „ м а з к о в " , н а н о с и
м ы х г о л у б о й к р а с к о й на б е л о м ф о н е ) , к о т о р ы е м о г л и
б ы с л у ж и т ь п о д т в е р ж д е н и е м с у щ е с т в о в а н и я такого
рода декоративного искусства в X I X в. и л и е щ е р а
нее; все ж е на основании а н а л о г и ч н ы х росписей в с о
седних р е г и о н а х и н е к о т о р ы х с о х р а н и в ш и х с я ф о р м
к у я в с к о г о декора м о ж н о п р е д п о л а г а т ь что оно с у щ е
с т в о в а л о (например п е с о ч н ы е о р н а м е н т ы ) .
В н а с т о я щ е е время к самым и н т е р е с н ы м принад
л е ж а т р а б о т ы к р е с т ь я н о к из деревни С в ё н т к о в и ц е :
Владиславы
Влодажевской, Элеоноры
Адамсксй
и
М а р и и Ж о л н о в с к о й . Р а с п и с ь ю занимается т а к ж е и з
вестная в ы ш и в а л ь щ и ц а З о ф и я Ш м а й д а , ж и т е л ь н и ц а
деревни Гаювка, р а с п о л о ж е н н о й п о б л и з о с т и С в ё н т к о виц. В Ж а р н о в е б л и з П ш е д ч а , где все е щ е ж и в а
традиция п е с о ч н ы х орнаментов, ж е н щ и н ы , к о т о р ы м
знакомо этого рода искусство, с т а л и в п о с л е д н е е в р е
м я расписывать и з б ы . П о д Х о д ч е й давно у ж е у к р а
ш а е т росписями свое ж и л ь е В и к т о р и я Б а н а с я к , п и к о м у п р е ж д е неизвестная. В настоящее время ее м а
стерство „ о т к р ы т о " б л а г о д а р я и с с л е д о в а н и я м местного
музея.
В 1974 г. о своем ж е л а н и и участвовать в к о н к у р с е
расписывания и н т е р ь е р о в в п е р в ы е з а я в и л о н е с к о л ь к о
х у д о ж н и ц в л о ц л а в с к о й ф а б р и к и фаянса. О р г а н и з а
т о р ы к о н к у р с а р е ш и л и с ь провести этот эксперимент
и х у д о ж н и ц ы в ы п о л н и л и интересные к о м п о з и ц и и па
б о л ь ш и х л и с т а х бумаги, причем одна из них, Г а л и н а
О л е с и н ь с к а , расписала т а к ж е стены своей к в а р т и р ы .
�